T-ALIGN: left>我是张角，出生在钜鹿（河北宁晋县），我是黄巾起义军的首领，也是太平道的创始人。我年轻时信仰黄老学说，学习了当时非常流行的谶纬之学，并通晓民间医术和巫术。

在建宁年间（168-172年）时，我带着两个弟弟开展传教活动，尤其在灾情特别严重的冀州一带活动较为频繁。到了灵帝熹平年间（172-178年），我招收了大量的学生和徒众，并创立了太平道。

太平道是道教的早期教派之一，我们的使命就是推翻东汉王朝这种腐朽没落的政权，创立一个太平社会。我们的主要经典就是《太平经》，我们的最高奉祀之神是“中黄太一”。太平道的各种体系，包括纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容和传教方式等，都严格按照《太平经》的要求进行。

我就是张角，根据《太平经》中的“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”这句话自称为大贤良师，并成为太平道的总首领，而我有两个弟弟张梁和张宝，他们自称大医，并同时成为了太平道的首领之一。如果太平道的成员以及信徒犯了过失，只要跪下向首领认错，承诺不再犯错，我们就会宽恕他们。

我经常手持着九节杖，在传统的民间医术的基础上，加上符水和咒语，用这种方法治疗人的病痛。同时，我们还广泛宣传《太平经》中关于反对剥削和敛财，提倡平等互爱的思想和观点，这深深得到了穷苦大众的拥护。我也派出了八名弟子，到全国各地去传播我们的教义，发展更多的徒众，把“善道”传遍天下。十年之内，太平道的势力已经遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、兖和豫八州，徒众数量达到了数十万。这些徒众主要是穷苦的农民，还有一些城镇手工业者、个别官吏，甚至是宦官。我们将太平道分成了三十六方（教区组织），大方有万余人，小方有六七千人，每个方都有渠帅负责。

在我制定的《太平经》的基础之上，我按照“顺五行”的思维方式，根据五行相生相克的理论，在甲子年甲子日，即灵帝中平元年（184年）三月五日，举行了大起义。我还提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，旨在说明按照万物兴衰和朝代演变的规律，汉王朝（苍天）已到了末日，太平道作为土德（土色黄）的代表，应该取代汉王朝成为新朝代的主宰。在二月初，我和其他各方的首领以及信徒已经开始准备了起义。我们用石灰在洛阳市的门和州郡的官府墙上写上了“甲子”等标语口号。

我分管的一大方的渠帅马元义开始通知位于荆州和扬州的数万信徒，让他们前往邺（河北临漳）城集中，准备起义。因此，他们负责的信徒就开始前往邺城集中。马元义还多次前往京城洛阳，与宦官中的常侍封以及徐奉约定内应，在三月五日内外合作，一道起义。大约在预定起义日期的前十天，也就是二月十五日左右。p style=TEXT-ALIGN: left>作为太平道的一个信徒，我唐周来自济南，向官府上书，告发起义的事情。随即，朝廷紧急捕捉了马元义，将其车裂于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉并诛杀了张角信徒一千多人；还通知冀州捕捉张角及其家人。

当张角等人发现起义已经败露之后，立即尽一切办法星夜通知各方，迅速展开了起义行动。义军首先将抓获的人杀了祭天。在起义过程中，张角的军队都头裹黄巾（黄色是天的象征），人们就称他们为“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中有关“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称为“天公将军”，他的弟弟张宝自称为“地公将军”，而另一个弟弟张梁则自称为“人公将军”。

起义一开始，人们纷纷响应，或加入军队成为信徒，或献出粮食和衣服，义军的人数迅速增加。义军攻下城镇后，通常会烧毁官府，杀贪赃官吏，并把他们的财产分配给百姓。那些平日作威作福的腐败官吏，一听到义军的到来，便吓得心神不宁，像丧家之犬一样躲藏起来，许多人都已经逃离。我看到黄巾军的主体是农民，他们的组织不够严密，没有掌握政策和策略。除了攻打官府之外，他们还攻打了豪强、士家和其他有钱人家。豪强和士家立即配合官府起义军，所以黄巾军主力在起义约十个月后败给了官府和豪强的联合。不久之后，张角在此期间病死了。

张角领导的黄巾起义震撼了东汉王朝的根基，导致东汉末年的军阀割据、混战，进而演变为三足鼎立的局面。与此同时，它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义。它还奠定了道教今后在社会下层传播和发展的历史格局。