李光富道长接受道教之音记者专访
1984年武当山道教协会在百废待兴中成立，由道协管理的太和宫、紫霄宫墙体剥落，杂草丛生，道观收入匮乏，道人生活困难。就在这一年，怀着一颗对玄武祖师的虔诚之心，李光富徒步登上武当山，皈依武当道教全真派。如今三十年过去了，李光富和他领衔的武当山道教协会披荆斩棘，重振道观，尊道贵德，仁爱诚信，弘道扬法，济世度人，创造了武当道教新的辉煌。
一、尊道贵德的道
郧阳古城一直是武当山区汉水之滨的经济文化中心。1955年8月，李光富就出生在郧阳城郊一户世代耕读的普通人家。
家乡悠久的历史文化，浓厚的道教氛围，在李光富幼小的心灵里留下了深刻的印象。幼时他跟随家人到过五峰乡的道观----五峰观遗址，据说遗址上以前华堂高筑，香火袅绕。他也到过柳陂镇的广施山，相传古代广施山住着一对夫妻，他们经常修桥补路，垦荒造地，降妖伏怪，替天行道，功德无量，天帝后来封他们为广施候王和广施娘娘。上学以后李光富多次到青山镇的观音洞玄武宫，听玄武大帝乘坐金驾路过蓼池的美丽传说；看庭院内千年香桂树冲天傲立，苍劲挺拔；感受武当山道教文化的巨大影响。从那时起，李光富就有了一辈子做好人、行善事、帮贫困、积阴德的想法。
二十世纪七十年代初李光富中学毕业了。作为当时农村为数不多的有知识的青年人，他于1974年1月被郧县有关部门安排在黄柿乡从事林业管护工作。
一棵小树苗长大成才，需要林业管护人员常年的辛勤劳动。李光富所在的林场山高谷深，道路崎岖，荆棘丛生。在这样的环境中，他们要完成林业育苗，植树造林，封山育林，森林保护等繁重的工作任务。春天是森林病虫害的高发期，他们要及时测报，及时防治，确保无林木病虫害发生。一趟巡查最少也需要两天，没有像样的道路更没有交通工具，李光富只有迈开双腿，不知疲倦地步行。冬天是护林防火的关键期，他们要加强火源管理，加大巡山护林的频率，防止森林火灾的发生。老树要删枝，小苗要抚育。李光富就是一个辛勤的园丁，在精心管护着那片树林。
十年辛苦不寻常。李光富管护的林地上没有发生过乱砍滥伐的事情，封山育林也取得了较好地成效。同时，在十年的林业管护工作中，他养成了坚毅执着的人生性格，扶助幼小的爱心善举，行胜于言的行为准则。
1984年对整个武当道教和李光富个人来说都不是平凡的一年。这一年武当山道教协会成立，并正式接管太和宫和紫霄宫，开展道教活动。也是在这一年，怀着一颗对玄武祖师的虔诚之心，李光富徒步登上武当山，皈依武当道教全真派，开始了修道生活。他的师傅是武当道教全真派道长王宗坤。
说起道士，很多人可能首先想到的是香港电影里头戴八卦巾，身穿法袍，手里面拿着桃木剑，一会念咒一会画符，与妖魔鬼怪争斗的人；其次想到的可能是道观里面身穿蓝衫，头戴庄子巾或者混元巾，坐在大殿门口为人解签、算卦的人。第三可能想到的是电视剧里面隐居深山，终日打坐或者炼丹的人。第四可能是那些在街边，身穿道袍摆个小摊为人算命的人。其实这些人都不是真正的道士。真正的道士需要做到以下五点：1、住庙修道。道教虽然有火居道士不出家，但仍以庙为单位，要在道观修行。2、遵守戒律。信仰道教而皈依道教，履行入教的礼仪，接受道教的教义和戒律。3、修学教法。道教是一个宗教，有自己的教理教义，按照教理教义修学的出家之人才是道士。4、尊道贵德。道化万物由德来蓄养，神灵可敬也是因为德行高尚，所以做合格的道士一定要尊道贵德。5、传播道教。一个道士不光要自己悟道修行，而且还要传教布道。
作为一个笃信道教的人，李光富一入道就严格按道教教义和戒律要求自己。他到人迹罕至的髽髻山打坐静修；拜师百岁坤道李诚玉演习功课；跟德高望重的王教化做过法事；听武当武术大师朱诚德讲演太极……对于道教五术的“山、医、命、相、卜”，李光富也有自己的见解，他认为：1、“山”，就是以打坐、、武学、食疗等方法培养完满的人格。2、“医”，即用方剂、针灸、灵治等方法达到保持健康、治疗疾病的目的。3、“命”，是以推定人的命运，从而改善人类发展的学问。4、“相”，用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法。5、“卜”，就是以占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情。道教的这些精髓，李光富是勤学苦练，以期融会贯通。
全真派它嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗。创建者王嚞，道号重阳子。大定年间王重阳赴山东传教，招收丘处机等七大，世称全真七子。其中丘处机以74岁高龄，自山东西游35000里，在中亚遇到成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话。获得了元朝皇室的崇奉，称之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真派的大发展奠定了基础。全真派除了全面而深刻的继承了中国传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容重新整理。全真派规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。对犯戒道士要严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。
李光富认为：上了武当山，入了全真派，就要以内丹修行为主，兼修外丹符箓，性命双修，先修性，后修命。修真养性是道士的正道，除情去欲，识心见性，使心清静，才能返朴归真。三十年前的武当山道场才刚刚恢复，条件十分艰苦，但李光富从未动摇过修道的信念。三十年来他严守戒律，苦己利人，弘道扬法，成为一名尊道贵德的道。
二、天道承负的实践者
道教讲究天道承负，善恶报应。李光富从精心管护树林，到苦己利人修行，他的一言一行都被道友和信众看在眼里记在心上。1987年8月，在武当山道教协会第二届理事会上，李光富当选为副会长，走上了弘扬武当山道教事业的领导岗位。
道友的信任，信众的期盼，道教的发展，武当的振兴。这些都让李光富感到了很大的责任和压力。他始终把协助政府贯彻宗教政策列入武当山道协重要的议事日程；把维护群众的整体利益同维护道的合法权益统一起来；通过实地调查，抓住典型，反映情况，发表见解，提出建议，据理力争地反映道协的要求；在维护武当山道协权益，提高道士待遇等方面不遗余力地开展工作。
恢复和贯彻宗教信仰自由政策，最紧迫、最突出的是合理解决和信众进行宗教活动的场所问题。当时武当山的情况是，一部分道教宫观遭到自然损坏，一部分宫观掌握在文物、园林等部门手里，还有一部分宫观甚至分给群众个人使用。在各级党和政府领导的亲切关怀和过问下，李光富协助会长王光德，向党政主管部门提出了武当道教宫观应逐步移交道人管理的意见，以及移交后的道观管理办法。相关部门对武当山道协卓有成效的工作给于了积极支持，除道协成立之初所管理的紫霄宫和太和宫外，又陆续将五龙宫、青徽宫、琼台中观等移交道协管理，使得武当山道教活动场所进一步增加。
由于历经岁月的沧桑，许多宫观废圯、损坏。移交的宫观中，共有残破道房300间，宫观建筑面积和遗址43333平方米。这些劫后余生者，成为历史的见证，也成为武当道教发展的希望。这些移交来的宫观年久失修濒临坍塌，神像法器遗失殆尽。如何尽快修缮武当道观，使之更好地为道士、信众服务，更好地为经济发展服务，是道协面临的又一大课题。李光富和道协其他成员一起，一方面积极向政府部门汇报工作，争取资金扶持；一方面狠抓内部管理，把有限的资金用在宫观维修上；一方面大力在道教信众中弘扬道教文化，祖师功德，募集善款。
到1999年，武当山道协共争取政府拨款436万元，自筹资金3000多万元，先后维修了紫霄宫大殿、圣父母殿、东西宫道院、钟鼓楼、新建了武当道教文物展览馆、东宫坤道院。对紫霄宫山门外的禹迹池进行整修，对宫内南北御碑亭进行了加顶和彩画，恢复了昔日庄严的神姿。道协又千方百计筹措资金700多万元，恢复了琼台中观道院两座。同时，对成为一片废墟的五龙宫遗址的清理工作也紧锣密鼓地进行。为了游客、香客的安全，道协拿出上百万元资金对武当山4000多米古神道台阶进行维修加固。在海拔1613米的武当山太和宫，维修了皇经堂、灵官殿、朝拜殿、万圣阁等古代建庙。并投资200多万元，兴建了建筑面积达1000多平方米的客房，解决了信众和游客在武当之巅的住宿和吃饭问题。那时太和宫里维修用的一块砖瓦，吃饭用的一箪饮食，都是人力肩挑背驮翻越5公里山路运上去的。这些浸透了武当道人的心血和汗水，信仰和爱心的行为十分难能可贵。李光富作为道协的负责人之一，也是把全部身心投入到了重建武当道场的大业之中。
武当山道教协会注重对道士宗教知识的培训，不断提高他们的宗教知识水平和宗教素质。在宗教知识的培训方面，李光富提倡重点结合实际，着力培训武当山道教历史、道教知识。他要求道士熟练掌握道协管理的“四宫一观”里的殿堂、神仙、匾额、对联、雕塑、摩岩、碑碣的知识，历史沿革、宗教涵义、神学价值等知识。协会印发辅导讲稿近200份，做到人手一册。要求每一个道人对武当山道教庙观的道教知识有一个全面地、深刻地了解，向游人香客进行熟练地讲解。对于勤恳学习、善于学习的道人，分别给予口头表彰和经济上的奖励，逐步把全山道众的理论和宗教知识的学习引入经常化、规范化的轨道。在加强宗教知识学习的同时，道协还加强了对道人，尤其是新入道的年轻道人的科仪知识的培训。要求他们对经典的唱诵和科仪的敲打念唱都必须能够熟练地掌握。对于在科仪中测试不合格者，不得转为正式道人。通过这些措施，提高了道士学习的自觉性。
在繁重的道教活动和道观管理工作之余，李光富始终不忘加强自身宗教知识的学习和管理水平的提高。在道教内外逐渐形成了自己的人格魅力，在社会上产生了一定得知名度。1988年1月，他被选为丹江口市第三届政协委员；1989年11月，他赴北京白云观参加中国道教学院主办的全真三坛戒律知识培训班学习。1992年3月，李光富被选为中国道教协会第五届理事会理事。1993年11月，连任武当山道教协会第三届理事会副会长。1995年，当选为湖北省道教协会常务理事会理事兼副秘书长。1996年10月，到中央社会主义学院第12期中青年爱国宗教读书班学习。1998年8月，当选为中国道教协会第六届常务理事会理事。2000年5月，任湖北省第二届道教协会副会长。
三、弘道扬法的当家人
2001年10月18日，王光德会长因积劳成疾不幸病逝。发展武当道教，光大祖师道场的重担落到了李光富等人的肩上。2002年8月13日，在武当山道教协会第四届代表大会上，李光富被选举为武当山道教协会会长。李光富担任会长后，更加严格地要求自己，认真贯彻落实党和国家的宗教法规政策，带领全体道众坚决维护人民利益，维护国家统一，维护民族团结，坚定不移地走爱国爱教与社会主义社会相适应的道路。
李光富在担任武当山道协会长后，发扬武当山道人克勤克俭的传统，筹资对太和宫、紫霄宫、琼台等进行维修。先后完成了紫霄宫两座御碑亭的加顶、彩绘、复原工程；琼台中观三清殿的主体修建及殿内“三清”及大殿的贴金彩绘工程；紫霄宫十方堂翻修工程；紫霄宫东道院三清殿的维修工程；琼台中观三清殿屋面的换瓦和太和宫朝拜殿的维修等。2009年春天，武当山道协在李光富的决策下，筹资三千五百万元整体购回武当山九宫之一的净乐宫。现在，武当山道教协会管理着太和宫、紫霄宫、清微宫、五龙宫、净乐宫、琼台中观、武当山道教学院和武当山道教武术学院“五宫一观两院”。初步形成了宫观面貌焕然一新，神像法器各得其位，祖师香火日益兴旺，武当道教法事活动、武当文化教育活动、武当武术传播活动各得其所的可喜局面。仅从2002年以来，道协就筹资8000多万元，对武当山道教协会管理使用的紫霄宫、太和宫、五龙宫、清微宫、琼台中观等进行了较为完善的维修；新建了武当山道教学院；收回了祖师诞生地净乐宫；组建了武当山道教功夫团；完善了各项消防安全设施，有效地保证了世界文化遗产的安全，逐步恢复了玄武道场宏伟壮观的本来面目。
人能弘道，非道弘人，人才是兴道之基、弘道之本。道教全真派的传统是：举办传戒的道观首先须是十方丛林宫观。“十方”意指四方、四隅、天上、地下；“丛林”原指树木生长茂密旺盛的森林，比喻人才济济之处。十方丛林宫观指的是管理规范、清规戒律已成为固有制度、有资格和实力举办大型宗教活动的道教宫观场所。丛林宫观自古以来就是财产公有，常住道士就是主人。宫观是所有常住道士栖身修持之所。用人制度则是选举，唯才是举。丛林宫观的人员来自四面八方，所以注重公议，施行制度管理。从2007年开始，李光富和武当山道协一班人根据道教发展的实际情况，制定完善了武当山道风道纪制度。制度要求全山道士必须按照武当山全真派的规矩，在庙观“必须”做到“道衣道帽”整齐，严禁俗家服装，对不服从管理者进行严肃处理。鼓励道士努力学习道教经韵科仪。要求凡是转为正式道士的学员，必须会念诵《三官经》、《祖师经》，必须学会早晚课，掌握1－2种“经韵法事”中的乐器或念唱段子，学会太极拳、武当剑，由协会领导班子考核合格后，才能转为正式道士。同时，根据实际情况，道协加强了对规章制度的执行力度，责成专人监督道风道纪的实施。在一定程度上，规范了道士的言行举止，端正了道士和协会的形象。宫观内道士做到了道衣道帽装束整齐，有事请假，管理，内部秩序井然，促进了教务活动和各项工作的顺利开展。在严格道士管理，严肃规章制度的同时，李光富十分重视人才建设，积极吸收诚心修道学有专长的人士加入武当道协。日常教务活动之余，李光富经常抽出时间对道士进行人文关怀，了解道士的所思所想所作所为，解除他们的修道时的困惑和生活中的后顾之忧。现在，武当山道协正式在庙道士、学员、工作人员由2000年的一百多人，发展到2013年的三百多人。这些人员的文化水平、专业能力、道德修为都有很大提高。
李光富常说：道教提倡三教合一，三教平等，儒、释、道的核心都是“道”。我们既要走出去弘道扬法，也要迎进来热情服务。
走出武当，学习其他宗教和其他道观的好经验好方法，弘扬武当道教文化祖师功德。李光富和道协领导带头到中国道教学院、社会主义学院学习交流，其他道士也根据自己的专长和道协的需要到武汉音乐学院、武汉体育学院、三清山、茅山、龙虎山、鹿邑太清宫、泰山碧霞祠、华山玉泉院等地学习专业知识，宣传武当道教。对于普通信众较多的河南、湖北、陕西等省武当山道协也常常派出高功大德，参加地方道教法事、庆典活动，与当地的道友和信众零距离接触，面对面交流，增进了群众对武当道教的了解，扩大了武当道教的影响力。近二十年来，随着武当道教在海外影响的不断增强，李光富等道协受邀频频出国出境传经布道。在、香港、澳门，在新加坡、韩国、美国、澳大利亚、马来西亚、菲律宾等国家和地区都有武当道教人士在那里弘道扬法。如2006年3月12日到3月17日，应新加坡道教总会的邀请，武当山道协组团36人抵达新加坡。在随后的6天里，精彩的武当武术和道教音乐表演为新加坡道教活动掀起了，得到了广大新加坡华人的好评，就连作为印度族的新加坡共和国总统纳丹先生也对武当道协的精彩表演赞叹不己。
迎进武当，提高接待水平，热情周到地为信众和游客服务。以仁爱和诚信为武当道教赢得声誉，为地方旅游经济发展创造良好的环境。武当道协不断地提高“五宫一观两院”道士的服务质量和服务水平，以热情、周到、耐心、文明的态度，为信众和游客提供优质服务。信众和游客无论是腰缠万贯还是一贫如洗；无论是将军官员还是平民布衣，道协都秉承以礼相待，热情周到的理念，取得了他们的认可和赞赏。据初步统计，武当山道协管理的“五宫一观两院”2013年接待信众和游客二百多万人（次）。在接待的信众和游客中既有为数众多的普通民众，也有如中央总、国家主席、国务院总理、部长、省长、市长等领导；既有黄皮肤的中国人，也有其他肤色的外国人，如美国吉姆斯大学和法国养生学院的学生；既有来自国内别的道观的道士，也有其他宗教界的朋友，如英国国教圣公会，坎特伯雷大主教威廉姆斯等。在这里，没有发生投诉道协和道士的事情，信众和游客感受到的是武当道教海纳百川，道法自然的博大和精深。
为弘扬武当道教文化，李光富先后提议创办了武当山道教内部刊物《武当道教》和《中国武当道教网》。现在《武当道教》和《中国武当道教网》已成为让中外了解武当山道教协会的载体和途径。武当山道协还参与整理、出版了《中国武当中草药志》、《武当山画册》、《玄天上帝典藉》、《武当山道教宫观建筑群》等，在电视连续剧《武当》、大型高清纪录片《问道武当》、《太极武当》等多部影视剧制作中给予了大力支持和配合。为弘扬武当武术，道协投入大量人力物力成立了武当山道教功夫团。为武当山道教功夫团购买了练功场所，置办了训练器械服装和生活设施。在国家和省、市民宗局的重视关怀下，李光富提议创办了中国武当山道教学院，聘请高校教授和高功大德担任教师，招收有志于道教事业的青年入学，成绩合格者发给道教界承认学历的毕业证书。现在武当山道教学院已经培养了三届学生，有一百多人毕业，开始从事道教事业。武当山道协积极广泛地开展中外道教文化交流。先后接待港、澳、台地区和东南亚、日本、美国、欧洲等国家的道教参访团2000多个。道教协会先后70多次组团到、香港等地区和东南亚、欧洲及美国等国家进行宗教文化访问交流活动。道协多次派人参与各地的大型道教学术研讨会，2009年和有关部门成功举办了第五届国际道教学术研讨会，2013年又参与举办了第三届海峡两岸武当文化学术研讨会。武当山道教经忏功夫团还先后参加了香港国际道德经论坛大会、成都道教文化节、北京非物质文化遗产的展演、第九届武汉道教音乐节等，表演武当武术、道教音乐，都获得了好评。道协加大对武当山道教知识产权的保护力度，经道协申请，国家商标局批准“武当山”、“武当道教”和“武当道”等20类商标在国内外注册成功。如今，武当武术和宫观道乐，已被列为国家非物质文化遗产名录。
2003年李光富当选为湖北省政协委员，同时他还分别当选为丹江口市政协、十堰市政协。2007年12月3日，当选为湖北省道教协会名誉会长，省道教协会资议委员会主席。2008年2月，李光富当选为政协第十一届全国委员会委员。2010年12月在中国道教协会第八次全国代表会议上，李光富当选为中国道教协会副会长。2013年2月李光富当选为政协第十二届全国委员会委员。
作为全国政协委员，李光富身在武当，胸怀全国。他积极参政议政，为地方发展建言献策。仅在2011年的全国政协会议上，李光富就提交了3份高质量的提案。他建议要加强对“武当道茶炒制技艺”和“尹吉甫传说”的国家级非遗名录申报和指导；建议修建南水北调中线核心水源区丹陶高速公路；建议修建襄渝铁路与宁西铁路丹江口至西峡连接线。这些建议都已提交国家有关部门研究处理。
四、济世度人的慈善家
道教教义讲究仙道贵生，济世利人。在弘扬向善度人传统方面，武当山道教协会将积功累德、善施仁舍、化己度人落实为具体行动，围绕着赈灾扶贫、社会公益、慈善救助等活动展开。以李光富为首的武当山道教协会充分发扬中国道教的优良传统，每当国家和人民遇到灾难，他们都要举办各种道教法事活动，为国家祈福为人民消灾为逝者超度为生者安康。
青海玉树发生地震灾害后，武当山道教学院为灾区举行“荐拔玉树地震遇难同胞暨祈福消灾”，为地震罹难者超度，为受灾同胞祈福、消灾，祈愿逝者安息，早日超度；祈愿生者坚强，健康安宁；祈愿国泰民安，社会和谐。“8?8”风灾水灾过后武当山道教协会与圣事会、高雄大道院在海峡两岸同时举行为“8?8”风灾水灾祈福解厄追荐会暨捐赠善款仪式。武当山道教协会两次为受灾同胞捐款，支持他们重建家园。李光富说，我们在电视上看到8月8日“莫拉克”强台风重创中南部的消息后，牵动着我们武当山每个道众的心，大家对因风灾水灾遇难同胞表示深切哀悼，对受灾同胞献爱心捐款10万元人民币，由湖北省道协和中国道教协会通过道教团体转交救灾机构。2009年10月1日，武当山道教协会众齐聚紫霄宫，隆重举行新祖国六十华诞祈福，共同祈祷伟大的祖国繁荣、昌盛、富强，充分表达了武当山道教界爱国爱教、保家为民的慈悲情怀。武当山道协会长李光富主法，副会长刘文国及各管委会道众共同参加祈福。据《中国武当新闻网》报道：“2013年1月15日，武当山道教协会一行人，来到武当山特区寨沟福利院、大湾福利院，看望慰问福利院的孤寡老人，还分别为他们带去了大米、面粉、面条、食用油、白酒、粉条、棉鞋等价值两万余元的慰问品。道教协会每到一处就拉着福利院老人们的手问寒问暖，老人们见到他们就像是见到久别的亲人依依不舍。多年来，武当山道教协会坚持做出这一善举，发扬了道教济世利人的优良传统，表达了道教界人士对弱势群体的关爱。”
据不完全统计，武当山道教协会先后向中国南方雪灾地区捐款10万元、向四川汶川地震灾区30多万元、向青海玉树地震灾区10万元、向印度尼西亚海啸灾区捐款10多万元、向西部功德林捐款5万元、向8.8风灾水灾同胞捐款10多万元。同时，他们还向武当山及其周边地区的敬老院、福利院、中小学校、贫困乡村建设等捐款捐物。累计捐款捐物达500多万元。
2012年举行的武当大兴600年“罗天大醮”，是经国家宗教局批准，由中国道教协会主办，武当山道教协会承办重要活动。该活动历时十天，于10月26日结束，北京白云观、四川青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山和、香港地区及新加坡等海内外著名道观的28个经团，高功、经师、法师近千名，分别在武当山太和宫、琼台中观、紫霄宫、南岩宫、太子坡、玉虚宫、静乐宫设坛场，弘道扬法，奉天祀神，祈祷国泰民安、风调雨顺、社会和谐，世界和平。“罗天大醮”是道教斋醮科仪中最为隆重的大型宗教活动之一。“罗”即为罗天，道教将“三界”以上的极高之处称为大罗天。以罗天名醮说明其所请神灵品位之高，数量之大及醮仪功德目的之高；大醮是说仪式规模之宏大，参加道众人数众多。由此，“罗天大醮”是道教中最高规格和最为隆重的法事活动。这次活动是武当山有史以来第二次举行“罗天大醮”，不仅是武当山近几百年来规模最大的一次道教，而且是我国道教近代以来规模最大的。武当山道教协会会长李光富介绍，武当山大兴600年“罗天大醮”期间，各名山宫观的经师、高功，相互尊重，相互交流，相互学习，促进了道教界的友好合作，进一步增进了了解，加深了友谊，取得了成功，充分体现了道教界爱国爱教和维护统一祖国、世界和平的愿望，也体现了党的宗教信仰自由政策的英明正确。
李光富说，武当大兴600年“罗天大醮”，获得了教内同仁和社会各界的好评，主要有六大特色：一是这次大醮参加的经乐团地域之广泛，不仅有中国、香港、的道众，还有来自国外新加坡的，观看者有英国、澳大利亚、美国、马来西亚等多个国家的旅客前来观看；二是经师、高功之多，是经师、高功相聚的盛会；三是各经乐团虽仪轨不同、设坛威仪不同，但都能相互尊重，相互观摹学习，增进了解，是团结和谐的盛会。四是一次醮仪大交流的盛会。有都坛、皇坛、赐福坛、如意坛、三界坛、诸真坛、集神坛、吉祥坛、延生坛、青玄坛、顺星坛、报恩坛、宣忏坛、慈恩坛、雷坛、度人坛、降真坛、祝愿坛、祈祷坛等，各具特色。五是这次罗天大醮期间，中国道教协会成功地召开了第四届玄门讲经大会，进一步倡导了道教界学经、讲经优良传统，促进了信仰及道风建设，评出了6位讲经获奖选手和一批抄经作品获奖者，对推动扩大道教文化的影响起到了积极的作用；六是收获之大，不仅促进了道教界互相交流，而且提升了道教人员素质，促进了武当山有关宫观的复修，提高了道教文化在国内外的知名度和影响力，促进了和谐社会建设，达到了预期效果，是武当大兴600年成功的、的盛典！
武当山所在的湖北省十堰市，集“老、少、边、穷、库”于一体，所辖五县一市都属国家级贫困县（市）。作为十堰市的全国政协委员李光富非常关心当地民众生活，心系库区人民，在政协会议上，他提交了《做好十堰库区移民工作》和《关于加强南水北调中线工程丹江口库区水源生态特别保护》的专门提案。在提案中李光富建议中央政府建立南水北调中线工程丹江口库区水源生态特别保护区，增补退耕还林计划，继续在水源核心区实施退耕还林工程，加快库区荒山造林，实行迁移扶贫，加强对库区湿地的保护和市县区生态家园建设，安排退耕还林工作经费。呼吁国家采取得力措施和实施切实可行的优惠政策，确保移民能够移得走、稳得住、能致富。建议提高对外迁移民的补偿标准，使移民补偿标准在现有的基础上人平增加到1万元以上。同时对于移民的门面房、装修房、淹没线上的经济林园和附属设施等财产一并考虑给予补偿，并提高移民渔船渔具的补偿标准，鼓励移民外迁。针对库区和水源区实行特殊的产业扶持政策，引导库区和水源区兴建科技含量高、经济效益好、环境污染少、劳动就业密集的产业群，从根本上解决富民、富县、富市的问题，加快农村劳力向二、三产业转移，推进城镇化建设，发展现代农业，降低农民对土地特别是坡地和林地的依赖，进而解决面源污染问题，实现调水工程的南北双赢。呼吁国家和有关部门对南水北调中线工程丹江口水库移民，开展对口支援活动，鼓励和支持工程受益区及全国发达省份，与库区和水源区县市区、乡镇开展对口支援，实现优势互补、互利互惠、长期合作，以促进库区经济社会的发展和稳定。
《论语》中有言“子曰：君子欲讷于言而敏于行。”意思是说：“孔子说过：君子的言语要谨慎迟缓，但工作要勤劳敏捷。”李光富道长就是这样一个行胜于言的谦谦君子。
（本文作者：湖北省十堰市武当山旅游经济特区地税局 杨立刚）
