道教之音记者采访：李光富带领武当山道教协会披荆斩棘，创造了辉煌
1984年，成立不久的武当山道教协会面临重大困境：太和宫、紫霄宫墙体开裂，道观陷入严重的收入困境。当时，李光富怀着对玄武祖师的虔诚之心，足赤武当山，皈依武当道教全真派。 近30年来，李光富领导下的武当山道教协会秉持“尊道贵德，仁爱诚信”的宗旨，补建墙体，重振道观，弘扬传统文化，济世度人，创造出了新时代的武当道教辉煌。
李光富在汉水之滨的郧阳古城长大，1955年8月出生，家中世代务农。他秉持“还认老祖宗的道、守祖先的业、传祖辈的训”，成为了现代公认的武当派继承人。
李光富的家乡拥有悠久的历史文化和浓厚的道教氛围，这一切深深地印在了他幼小的心灵里。他曾在家人的带领下到五峰观遗址和广施山，亲身体验了观中神话传说和崇拜香火的氛围。李光富上学后，更是多次前往青山镇的观音洞玄武宫，聆听玄武大帝的传说，感受武当山道教文化的博大精深。
二十世纪七十年代初，李光富中学毕业后被安排在黄柿乡从事林业管护工作。黄柿乡地势复杂，乡村网络较为薄弱，李光富和其他林业工作人员用辛勤工作打下了坚实的生态保护基础，为山区经济社会发展注入了新的活力。
李光富和他的同事们在路崎岖、荆棘丛生的环境中，肩负着林业育苗、植树造林、封山育林和森林保护等重要任务。春天是森林病虫害高发期，李光富和团队要及时测报和防治，以保证森林的健康。每次巡查至少需要两天，他们没有像样的道路和交通工具，所以只能走路。冬天是护林防火的关键期，他们要加强火源管理，加大巡视频率，防止森林火灾的发生。李光富就像一个勤劳的园丁，在精心呵护着那片树林，修剪老树和培育幼苗。
十年如一日的辛勤工作让李光富成为了一个坚毅执着的人，管护的林地上没有发生过滥砍滥伐的情况，封山育林也取得了很大的成效。在这十年中，他也养成了帮助别人的良好习惯，行动胜于言。
1984年是李光富和整个武当道教发展道路的里程碑。在这一年，武当山道教协会成立，并正式接管太和宫和紫霄宫，开展道教活动。与此同时，李光富抱着一颗虔诚的心，向玄武祖师庆贺了自己40岁的生日。他希望自己能够在接下来的生命中，为道教事业和大众福祉奉献更多的爱心和力量。
李光富怀有虔诚之心，徒步登上武当山皈依武当道教全真派，开始了自己的修道生涯。他的师傅是全真派道长王宗坤。
道士这个职业可能让人们想到许多东西。有香港电影中戴着八卦巾的道士用桃木剑与鬼怪战斗的形象；还有身穿蓝衫算命解签的道士；还有隐居深山打坐炼丹的道士；还有在街头为人算命的道士。但是，真正的道士需要遵守以下几点：1、住在道观修行。虽然道教有火居道士，但道观仍然是道士修行的场所。2、遵守道教戒律。道士要接受道教教义和戒律，遵守信仰仪式。3、学习教法。道教拥有自己的教义，只有按照教义修行的出家人才是道士。4、尊重道德。道教认为德行是万物生长的源泉，神灵值得尊重也是因为他们的德行高尚。因此，一名合格的道士应该具备崇尚德行和尊重道义的品质。5、勇斗邪恶。道教强调道士要勇敢地与邪恶势力斗争，维护正义和公平。
道士必须崇尚德行和尊重道义，同时也要传道布教。
作为一名坚定信仰道教的人，李光富自始至终始终遵循道教的教义和戒律。他在髽髻山进行了长时间的打坐、修行，还拜师于百岁的坤道李诚玉进行功课训练；同样，他曾去听德高望重的王教化的法事，并在朱诚德大师的太极讲座上学习太极拳。对于道教中的五术：“山、医、命、相、卜”，李光富也有自己的理解。他认为，“山”代表打坐、武学、食疗等方法，以培养完善的人格；“医”即使用方剂、针灸、神治等方法以保持健康、治疗疾病；“命”则是通过推算命运来改善人类发展的学问；“相”是通过眼睛观察物品，以便趋吉避凶；“卜”则是用占卜、择吉和测局等方法来预测和把握事情。李光富刻苦学习，希望能够领悟和掌握这些道教的精髓。
全真派它嗣老君的遗教、蚌岳东华的演教、钟吕的传教，它的开宗祖师是辅极帝君王重阳。全真派是三教合一而成的真传，并同时融合了儒、释、道等不同的思想和学术思路。
全真派的宗旨为“全真、全精、全气、全神”和“苦己利人”，逐渐吸纳了太一道、真大道和金丹南宗等学术思路，由创建者王嚞（道号重阳子）创立。在大定年间，王重阳前往山东传道，并招收了丘处机等七大弟子，被称为“全真七子”。其中，以丘处机最为著名，他不仅在74岁高龄时独自从山东西游35000里，还在中亚遇到成吉思汗，创造了“一言止杀”的历史事件，成为中国文化宝库中的传世佳话。丘处机得到元朝皇室的崇敬，被尊称为“神仙”，拜为“国师”，掌管天下道教，为全真派的大发展奠定了基础。全真派严格规定道士须住在道观内出家，严守戒律，“苦己利人”，对违反戒律的道士要进行惩罚，从跪香、逐出到处死。除了承继中国传统道教思想，全真派还重新整理了科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容。
李光富在全真派的修行中，认为内丹修行应该是主要的，同时应兼修外丹符箓，实现性命双修。修真养性是道士的正道，必须要除情去欲，识心见性，才能让心清静，回归本真。武当山的道场三十年前才刚刚恢复，条件十分艰苦，但李光富凭着自己坚韧的品性和虔诚的信仰，一直苦心修炼，不断寻求新的境界，期望更好地实现内在和谐的目标。
李光富一直保持着坚定的修道信念，始终遵守戒律，苦己利人，成为一名尊道贵德的道士。他是天道承负理念的实践者，相信善有善报，恶有恶报。他不仅精心管理武当山的树林，也在修行中严格要求自己。在1987年8月的武当山道教协会理事会上，李光富当选为副会长，成为弘扬武当山道教事业的领导人。
作为协会的领导者，李光富肩负着道教的发展和武当山的振兴的责任和压力。他将协助政府贯彻宗教政策作为武当山道协重要议事日程之一，坚持维护群众整体利益与道的合法权益的统一。通过大量实地调查、抓住典型、反映情况、提出建议，李光富据理力争地反映道协的要求，推动道协的发展，并在维护武当山道协权益、提高道士待遇等方面勤勉尽责。
李光富致力于恢复和贯彻宗教信仰自由政策，特别是合理解决和信众进行宗教活动的问题。他一直在为信众寻求更好的宗教环境和条件努力，希望所有信仰的人都能够得到合理的保障和尊重。
在武当山，由于自然的破坏和历史的变迁，许多道教宫观无法得到有效维护和管理。建立了武当山道教协会后，李光富与会长王光德一起向政府主管部门提出逐步移交道人管理道教宫观，并提供了移交后的管理办法。这得到了领导们的支持，并陆续移交了五龙宫、青徽宫、琼台中观等地方，使得武当道教的活动场所进一步增加。
虽然有许多宫观在历史的长河中被毁坏、废弃，但搬到移交来的宫观仍有300个残破道房，总建筑面积和遗址有43333平方米。这些犹存的建筑物成为历史的见证和道教发展的希望。但是，这些宫观年久失修，很多神像和法器已经遗失，目前需要解决的问题是如何尽快修缮这些宫观，更好地为道士和信众服务，同时为经济的发展做出更大的贡献。李光富和会长王光德一起面对这个重要的问题，提出了切实可行的方案，并对宫观的修缮和管理进行系统化规划和实施。他们致力于让这些宫观恢复昔日的光彩，为武当山的文化和经济发展注入新的动力。
武当山道协的其他成员也积极参与，一方面向政府部门报告工作，争取资金支持；一方面加强内部管理，务实使用有限的资金进行宫观维修；一方面积极弘扬道教文化和祖师功德，募集善款。
到1999年，武当山道协成功争取到政府拨款436万元，自筹资金3000多万元，先后维修了紫霄宫大殿、圣父母殿、东西宫道院、钟鼓楼等建筑，并且新建了武当道教文物展览馆、东宫坤道院。此外，道协还对紫霄宫山门外的禹迹池进行整修，对宫内南北御碑亭进行了加顶和彩画，恢复了昔日庄严的神姿，并投入巨资恢复琼台中观道院和五龙宫等遗址。为了保障游客、信众的安全，道协还花费上百万元对高达4000多米的古神道台阶进行维修加固。在海拔1613米的武当山太和宫，修缮了皇经堂、灵官殿、朝拜殿、万圣阁等古代建筑，并且兴建了建筑面积超过1000平方米的客房，以解决信众和游客的住宿问题。
在武当山山顶，住宿和吃饭一向是一个难题。在那个时代，太和宫维修所需要的一块砖瓦，饮食所需的一箪米饭，都要靠人力挑运翻越5公里山路送上山顶。这些需要付出大量心血和汗水，传承着武当道人的信仰和爱心的行为十分难得可贵。在这样的情况下，李光富作为武当山道教协会的负责人之一，全身心地投入到重建武当道场的事业中。
武当山道教协会非常注重道士宗教知识的培训，持续提高他们的宗教知识水平和宗教素养。在宗教知识的培训方面，李光富主张与实际情况紧密结合，注重培训武当山道教历史和道教知识。他要求道士精通协会管理的“四宫一观”内的殿堂、神仙、匾额、对联、雕塑、摩崖、碑碣等内容，以及历史、宗教意义、神学价值等方面的知识。为了达成这个目标，协会印发了近200份讲课辅导材料，确保每个人手上都有一份。他要求每个道人都全面而深入地了解武当山道教庙宇的宗教知识，能够熟练地向游人和香客进行讲解。对于勤奋学习和擅长学习的道士，给予口头表扬和经济奖励，逐步将全山道众的学习理论和宗教知识引入常态化状态。
为了加强宗教知识的学习，道教协会采取了规范化的培训方式，特别是针对新入道的年轻道人，要求他们熟练掌握经典的唱诵和科仪的敲打念唱等科仪知识。对于在科仪测试中不及格的人，不得正式成为道人。这些措施提高了道士学习的自觉性。
除了繁重的道教活动和道观管理工作之外，李光富还注重提高自身的宗教知识和管理水平。他发展自己的人格魅力，逐渐在社会上获得知名度。1988年1月，他被选为丹江口市第三届政协委员；在1989年11月，他赴北京白云观参加了由中国道教学院主办的全真三坛戒律知识培训班；1992年3月，李光富被选为中国道教协会第五届理事会理事。他于1993年11月连任武当山道教协会第三届理事会副会长。李光富于1995年当选为湖北省道教协会常务理事会理事兼副秘书长，1996年10月进入中央社会主义学院第12期中青年爱国宗教读书班学习。1998年8月，他成为教育部宗教学教研室首批特聘研究员。
李光富于1999年当选为中国道教协会第六届常务理事会理事，2000年5月出任湖北省第二届道教协会副会长。
2001年10月18日，因积劳成疾，王光德会长不幸去世。武当道教的发展和祖师道场的光大责任落到了李光富等人肩上。2002年8月13日，在武当山道教协会第四届代表大会上，选举李光富为武当山道教协会会长。他严格要求自己，认真贯彻党和国家的宗教法规政策，领导道众坚决维护人民利益、国家统一和民族团结，坚定走爱国爱教与社会主义相适应的道路。
担任协会会长后，李光富发扬武当道人的克勤克俭传统，积极筹资维修太和宫、紫霄宫和琼台等建筑。他完成了紫霄宫的两座御碑亭加顶、彩绘和复原；重建了琼台中观三清殿和十方堂；并对紫霄宫东道院的三清殿进行了翻修。他还积极加强文化建设，组织道人编写了大量课文，出版了《道天如来》、《圣贤》等刊物，打造了武当山的道教文化品牌。
武当山道教协会在李光富的领导下，对太和宫、紫霄宫、清微宫、五龙宫、琼台中观等建筑进行了完善的维修工作，包括琼台中观的屋面瓦换和太和宫朝拜殿的维修等。2009年春天，协会在李光富的决策下筹资三千五百万元，购回武当山九宫之一的净乐宫。目前，协会管理着太和宫、紫霄宫、清微宫、五龙宫、净乐宫、琼台中观、武当山道教学院和武当山道教武术学院，“五宫一观两院”初步形成宫观面貌焕然一新、神像法器各得其位、祖师香火日益兴旺、武当道教法事、文化教育和武术传播活动各得其所的可喜局面。
道协自2002年以来筹资8000多万元，对管理的紫霄宫、太和宫、五龙宫、清微宫、琼台中观等进行了较为完善的维修，并新建了武当山道教学院、组建了武当山道教功夫团，完善了各项消防安全设施，有效地保证了世界文化遗产的安全，逐步恢复了玄武道场宏伟壮观的面貌。
现在，坚持人才是兴道之基、弘道之本的传统，武当山道教协会努力培养和吸引优秀道教人才，加强管理和教育工作，推动道教事业的长足发展，努力实现宗教信仰与社会主义社会的相适应，为建设社会主义新时代贡献道教智慧和力量。
道教传戒的首要条件是宫观必须成为管理规范、清规戒律已成为固有制度、具备举办大型宗教活动资格和实力的道教宗教场所，即十方丛林宫观。丛林宫观一直以来是财产公有，长期住在这里的道士是主人。宫观是所有常住道士修习和居住的地方。用人制度是选举，唯才是举。各地道士来自不同的地方，因此注重公正，实行制度管理。
自2007年起，李光富和武当山道协根据道教发展的实际情况，制定了完善的武当山道风道纪制度。该制度要求全山道士必须按照武当山全真派的规矩，在庙观中“必须”穿着整齐的道衣和道帽，严禁穿着俗家服装，并对不服从管理者的道士进行严肃处理。同时，鼓励道士努力学习道教经韵科仪。学员们必须会念诵《三官经》、《祖师经》，学会太极拳、武当剑，掌握1－2种经韵法事中的乐器或念唱段子。学员转为正式道士后，必须由协会领导班子考核合格，方可执相。
武当山道协会拥有管理和使用太和宫、紫霄宫、清微宫、五龙宫、琼台中观等等重要宫观的资格，管理规范，神像法器各得其位，祖师香火日益兴旺，生动体现了丛林宫观的传统和制度优势，为道教事业的发展做出了积极贡献。
成为正式道士的基本条件是必须通过转化进程来进行，这需要具备一定的道教修养和技能水平。针对道风道纪的不规范现象，道协增强了规章制度的执行力度，专门安排人员监督其实施。严格的规章制度规范了道士的言行举止，提高了道士和协会的形象。宫观内部管理有序，道士做到了道衣道帽的整齐装扮，事假管理严肃，内部秩序有序，促进了教务活动和各项工作的顺利开展。在严格执行规章制度的同时，李光富注重人才的培养，积极招收有修道意愿且有专业能力的人士加入武当道协。除了日常教务活动外，他还抽出时间关心道士的生活和修道，帮助他们通常困惑，以及生活中的后顾之忧。从2000年的一百多人开始，到2013年的三百多人，专业能力、道德修为和文化水平都有了显著提高。
李光富表示，道教倡导三教合一，三教平等，儒、释、道的核心都是“道”。道教不仅要在国内弘扬传统，更需要走向国际舞台，将“道”文化带到全世界。同时，也需要在传统中不断创新发展，拥抱新时代。
因此，李光富十分重视走出武当，拓宽道教走出去的渠道，迎进来并为归国华侨提供服务。
为了弘扬武当道教文化，李光富和武当山道协领导率先到中国道教学院和社会主义学院学习交流，向其他宗教和道观学习好的经验和方法，以弘扬祖师功德。其他道士们也根据自身专长和道协的需求，到武汉音乐学院、武汉体育学院、三清山、茅山、龙虎山、鹿邑太清宫、泰山碧霞祠、华山玉泉院等地学习专业知识，不断宣传武当道教。武当道协还常常派出高功大德参加各地区的道教法事和庆典活动，与当地道友和信众面对面交流，增进了群众对武当道教的认识，扩大了武当道教的影响力。随着近二十年来武当道教在海外影响的不断增强，李光富等道协受邀经常出国传经布道。武当道教人士在亚太地区，如中国香港、澳门、新加坡、韩国、美国、澳大利亚、马来西亚、菲律宾等国家和地区，积极弘扬武当武术和道教音乐表演。
武当道教活动在新加坡掀起了热潮，受到广大华人的好评。就连印度族的新加坡共和国总统纳丹先生，也对武当道协的表演赞不绝口。
武当道协注重提高接待水平，以仁爱和诚信为理念，为信众和游客提供周到、热情、耐心、文明的服务。通过精心管理，武当山道协所管理的“五宫一观两院”得到了各界的认可和赞赏，2013年共接待信众和游客两百多万人次。这些信众和游客中，既有一般民众，也有包括中央领导、国家主席、国务院总理、部长、省长、市长等高层领导及来自美国吉姆斯大学和法国养生学院的学生等外国游客。无论他们的身份、地位、财富、肤色如何，道协都秉持着以礼相待、热情周到的态度对待，赢得了信众和游客的认可和赞赏。
武当道教广泛吸纳别的宗教界朋友，英国国教圣公会，包括坎特伯雷大主教威廉姆斯，都是武当道教的朋友。在这里，武当道教通过开放包容的态度和天然的道法精深展示，给信众和游客留下了深刻印象，没有发生一宗投诉关于道协和道士的事件。
为在中外推广武当道教文化，李光富提议创办内部刊物《武当道教》和《中国武当道教网》。这两个刊物成为让中外了解武当山道教协会的载体和途径。武当山道协还主动整理、出版了《中国武当中草药志》、《武当山画册》、《玄天上帝典》等，同时大力支持和配合电视剧《武当》、《问道武当》、《太极武当》等影视剧的制作，为弘扬武当文化贡献力量。道协还成立武当山道教功夫团和中国武当山道教学院，为弘扬武当武术和道教文化培养人才。在国家和省、市宗教部门的重视关怀下，李光富等人聘请高校教授和高功大德担任教师，招收有志于武当道教研究和文化传承的学员。通过投入大量人力物力和不断创新，武当道协展现出了它对文化传承和发展的执着和决心。
为推动道教事业发展，志向高远的青年们可以进入武当山道教学院学习，并取得道教界承认的毕业证书。截至目前，学院已培养了三届学生，超过一百名毕业生已开始从事道教事业。
武当山道协积极参与中外道教文化交流。他们曾接待2000多个来自港、澳、台地区、东南亚、日本、美国、欧洲等国家的道教参访团。道协也多次组团到中国大陆、香港、东南亚、欧洲和美国等国家进行宗教文化访问交流活动，活动次数达到70多次。他们也积极参与各地的大型道教学术研讨会，其中在2009年和有关部门成功举办第五届国际道教学术研讨会，在2013年还参与举办了第三届海峡两岸武当文化学术研讨会。
武当山道教经忏功夫团还参加了许多文化活动，如香港国际道德经论坛大会、成都道教文化节、北京非物质文化遗产展演、第九届武汉道教音乐节等。他们在这些活动中表演武当武术、道教音乐，赢得了广泛的好评。
此外，道协也加大了对武当山道教知识产权的保护力度，成功申请国家商标局批准的“武当山”、“武当道教”和“武当道”等20个商标在国内外注册成功。如今，他们已成为道教事业文化传承和保护的成功代表。
武当山的武术和宫观道乐已经被列入国家非物质文化遗产名录。武当山道教的李光富曾在2003年被选为湖北省政协委员，同时还被选为丹江口市政协委员和十堰市政协委员。他在2007年12月3日被选为湖北省道教协会名誉会长和省道教协会资议委员会主席。在2008年2月，李光富被选为政协第十一届全国委员会委员。他还在2010年12月被选为中国道教协会副会长，并在2013年2月当选为政协第十二届全国委员会委员。
作为全国政协委员，李光富不仅服务于武当山，还致力于为全国发展出谋划策。他积极向政府建言献策，提交了3份高质量提案。其中之一建议加强对“武当道茶炒制技艺”和“尹吉甫传说”的国家级非遗名录申报和指导；另一个建议修建南水北调中线核心水源区丹陶高速公路；第三个建议则是修建襄渝铁路与宁西铁路丹江口至西峡连接线。这些提案都已经提交给相关的国家部门研究处理。
李光富是一个具有济世度人精神的慈善家。在弘扬道教的向善度人的传统方面，武当山道教协会不仅口号喊得响，还将其化为具体行动。他们在赈灾扶贫、社会公益、慈善救助等方面开展各种活动，传承中国道教的优良传统。
每当国家或人民遇到灾难时，武当山道教协会会举办各种道教法事活动，为国家祈福，为人民消灾，为逝者超度，为生者祈福。其中，青海玉树地震发生后，武当山道教学院为灾区举行了“荐拔玉树地震遇难同胞暨祈福消灾”活动。此外，在“8?8”风灾水灾发生后，武当山道教协会与圣事会、高雄大道院在海峡两岸同时举行了为灾民祈福解难的仪式，并且两次向受灾同胞捐款，支持他们重建家园。
李光富说，“我们在电视上看到8月8日‘莫大的痛苦，就像痛失儿女’的情景，我们真的非常难受。我们不能置身事外，我们希望能为让灾区的人民少些痛苦，多些帮助。”他所代表的海峡两岸道教界也多次为中国的社会慈善事业作出了积极的贡献。
武当山道教协会的道众们对台风“拉克”重创中南部地区的消息深表关切。对于遇难同胞表示深切哀悼，对受灾同胞也献出了10万元人民币的爱心捐款。这笔款项由湖北省道协和中国道教协会通过道教团体转交救灾机构。
在2009年10月1日举行的新祖国六十华诞祈福中，武当山道教协会众齐聚紫霄宫，共同祈祷伟大的祖国繁荣昌盛、富强。这一活动充分展现了武当山道教界的爱国爱教、保家为民的慈悲情怀。武当山道协会长李光富主法，副会长刘文国及各管委会道众共同参加祈福。
此外，武当山道教协会定期到福利院看望慰问孤寡老人。据报道，他们在2013年1月15日又到寨沟福利院和大湾福利院慰问老人，并为他们带去了价值两万余元的慰问品，如大米、面粉、面条、食用油、白酒、粉条、棉鞋等。道教协会每到一处，都拉着福利院老人的手问寒问暖。年迈的老人见到道众们有如见到久别的亲人，依依不舍。多年来，武当山道教协会一直坚持着这一善举，发扬了道教济世利人的优良传统。
武当山道教协会表达了对于弱势群体的深切关爱。根据不完全的统计，该协会先后向中国南方雪灾地区、四川汶川地震灾区、青海玉树地震灾区、印度尼西亚海啸灾区、西部功德林以及8.8风灾水灾受灾同胞捐款捐物，金额达到了500多万元。这一协会还向武当山及周边地区的敬老院、福利院、中小学校以及贫困乡村捐献了善款和物资。
在2012年举行的武当大兴600年“罗天大醮”中，武当山道教协会承办了该重要活动。该活动由中国道教协会主办，经国家宗教局批准。历时十天，于10月26日结束，来自北京白云观、四川青城山、江苏茅山、山东泰山、江西龙虎山、香港地区和新加坡等地的28个经团，高功、经师和法师近千名，分别在武当山太和宫、琼台中观、紫霄宫、南岩宫、太子坡、玉虚宫和静乐宫设置坛场，弘道扬法，奉天祀神，祈祷国泰民安、风调雨顺、人民幸福。
“罗天大醮”是道教斋醮科仪中最为隆重的大型宗教活动之一。该活动旨在祈求风调雨顺、社会和谐、世界和平。道教称“三界”以上的最高处为大罗天，因此以“罗天”命名的斋醮品位、数量和功德目的极高。
此次武当山举行的“罗天大醮”是自大兴600年以来规模最大的一次道教法事活动。通过此次活动，各名山宫观的经师和高功互相尊重、学习和交流，促进了道教界的友好合作和加深了理解和友谊。以此展现了道教界的爱国爱教和维护统一祖国、世界和平的愿望。这次活动是我国道教近现代以来规模最大的一次，同样也充分体现了党的宗教信仰自由政策的正确性。
此次活动得到了教内同仁和社会各界的好评。在这次盛宴中，武当山道教协会充分展示了道教优良传统和爱心善举，其目前的累计捐款捐物总额达到了500多万元。
这次大醮有六个显著特点：
首先是参加的经乐团地域广泛，包括了来自中国、香港、新加坡等国家和地区的道众，吸引了来自英国、澳大利亚、美国、马来西亚等多个国家的旅客前来观看。
其次是经师和高功的丰富，形成了经师、高功相聚的盛会。
第三个特点是团结和谐的盛会，虽然各经乐团仪轨和设坛威仪不同，但彼此之间相互尊重、观摹和学习，增进了解。
第四个特点是一次醮仪大交流的盛会，各种设坛如都坛、皇坛、赐福坛、如意坛、三界坛、诸真坛、集神坛、吉祥坛、延生坛、青玄坛、顺星坛、报恩坛、宣忏坛、慈恩坛、雷坛、度人坛、降真坛、祝愿坛和祈祷坛各自独具特色。
第五个特点是此次罗天大醮期间，中国道教协会成功地召开了第四届玄门讲经大会，进一步倡导了道教界学经、讲经优良传统，评选出了6位讲经获奖选手和一批抄经作品获奖者，促进了信仰及道风建设，并对推动扩大道教文化的影响起到了积极的作用。
最后，这次大醮带来的另一个重要成果是不仅促进了道教界互相交流，还提升了道教人员素质，促进了武当山相关宫观的复修，进一步提高了道教文化的影响力。
武当大兴600年活动的成功举办促进了中华文化在国内外的知名度和影响力，对于和谐社会建设产生了积极的影响，被誉为盛典！
十堰市是武当山所在的地区，其管辖的五县一市都属于国家级贫困县市，包括了老年人、儿童、边远地区、贫困人口和少数民族等群体。武当山所在的全国政协委员李光富非常关心当地人民的生活，尤其是库区居民。在政协会议上，他提交了关于做好十堰库区移民工作和关于加强南水北调中线工程丹江口库区水源生态特别保护的专门提案。
在其提案中，李光富建议中央政府应该建立南水北调中线工程丹江口库区水源生态特别保护区，增设退耕还林计划，继续实施退耕还林工程，在库区荒山造林并实行迁移扶贫，加强对库区湿地的保护和市县区生态家园建设，安排退耕还林工作经费。同时，他呼吁国家采取得力措施和实施切实可行的优惠政策，通过提高对外迁移民的补偿标准，确保移民能够动得了、住得稳且能致富。
此外，为了关注移民的门面房问题，李光富还建议将移民门面房的补偿标准提高到1万元以上，并保障其住房安全与卫生。这些提案有助于促进当地生态环境的改善和居民生活水平的提高，为实现全面小康社会奠定了坚实的基础。
针对库区移民问题，应当全面考虑移民所拥有的财产，包括装修的房屋、经济林园和附属设施在内，提高移民渔船、渔具的补偿标准，以鼓励移民外迁。针对库区和水源区，应当实行特殊的产业扶持政策，引导其兴建科技含量高、经济效益好、环境污染少、劳动就业密集的产业群，以解决富民、富县、富市等问题。同时，应该加快农村劳力向二、三产业转移，推进城镇化建设，发展现代农业，降低农民对土地特别是坡地和林地的依赖，进而解决面源污染问题，实现调水工程的南北双赢。
对于南水北调中线工程丹江口水库移民，应该建立有效的对口支援机制，鼓励和支持工程受益区及全国发达省份与库区和水源区县市区、乡镇开展对口支援，实现优势互补、互利互惠、长期合作，以促进库区经济社会的发展和稳定。此外，像道德经中所说：“行胜于言”，李光富道长是一个行动派，对库区移民问题的关注和提议将指引库区及其周边地区的未来发展。
