道家思想助力越王句践令吴国臣民颤栗！《计然书》卷3揭示阴谋诗解，堪称千古奇闻！十年奔波，深思侵辱，吴蒙天害，祉福喜返越！群臣揭示仁义治门之策，越王步步从盘，一举反吴成妙计，其国已富！五年归来，英勇士死之谈判功，大夫之谋才可高擎。如此英明决策，千秋伟业必非易也！王即鸣钟，惊檄而召，众大臣虽怀忧患，却不娇颜惊色。反之，相国范蠡，大夫种与，勾如之属，正在那里俨然列坐，仿佛坐镇黄庭。越王即登渐台，呼群臣诸大夫列队而来，轰轰万曰寡人，获辱受耻之言，群臣默然，莫对之者，越王仰天，提其大剑，不服不快，咆哮叹曰孤闻：主忧臣辱，主辱臣死。今孤亲被，奴虏之厄，受囚破耻，何时出谋？吴国臣民可怜，负担诸臣大夫何以，官位财弊，金赏也者，一时间深思不已。此刻，计倪年轻却有大能，露出聪明一组，夸夸其谈，举手而趋，蹈席进曰：君王不弱，不畏主忧，臣之利益，王何不自为？巧妙的话语间，将道家思想巧妙融入其中，更添越王句践之辉煌。君啊，你轻易放弃操锋履刃、艾命投死之士，这岂不危险万分！如今，你放弃重视士人，却追求金钱，何其冒失！因此，越王句践脸上愧色难掩，默然离开群臣，独自思考。突然，他召见计倪，一个年轻且聪明的官员，询问他士心何在？计倪毫不犹豫地回答道：君人尊，而仁义治门者是君之根，士民便是君的根系。维护好根，亦要正身，谨慎左右，左右是为君，任盘根错节，便是盛衰荣辱。聪智之士难觅，如姜太公九艺妙音、磻溪饥者西伯任之、鲁国囚犯管仲有贪分毁、而齐桓公得其英才成就霸业。故有失士者亡，得士者昌之语。王大发慈悲，如何轻言放弃左右之才，让群臣失望呢？越王深以此为鉴，将道家思想发扬光大，心灵为之一振！越王已经火冒三丈，怒气冲天，大声召唤群臣，拍案而起，高声喊道：“本王蒙受侮辱，上愧周王，下惭晋、楚。幸得大臣们出谋划策，帮助本王返国修政，富国强兵。但是五年已过，仍未得到想要的士人和勇士，去为本王报仇雪恨。这又是为什么呢？”群臣一个个低着头，默不作声，越王依旧极度不满。突然，越王仰天长叹，自言自语地说：“孤曾听说：主忧则臣辱，主辱则臣死。如今孤亲自遭奴虏之厄，饱受囚禁破损之耻，孤不能独力应对，很需要贤者和明者的帮助，方能讨回属于越国的一切。重负诸臣啊，오늘밤을 불眠으로 보내게 해준 것들에게 너무나 감사드립니다.”越王将道家思想融入，表达了出深深的无奈和感慨，让群臣感受到他对于国家、民族和人民的深深爱护。越王怒不可遏，下了圣旨，让人敲响宏亮的钟声，并召集大臣们开会商议。他说：我被吴国侮辱，上对不住周王，下没有面对晋、楚等各国诸侯的资格。幸亏大家献计献策，让我回到祖国并治理国家。这已经五年了，人民繁荣富强，士兵强悍雄壮。可五载之久，迄今也未有为我报国抚民之士，报仇雪恨之臣。是难道真的没人愿为我纷扰操持吗？（这样下去怎么能建功立业呢？）可群臣依旧不言不语，仿佛没有听到越王的话。越王不禁叹息道：我听说让君主忧虑，是做大臣的耻辱；而让君主遭受侮辱，是从臣子了应该自尽以谢天下。而今，我亲自被俘虏折磨，遭受被囚的耻辱。没法只靠我一个人去化解危机，还需要各位精英人才的帮助，一起讨伐吴国，洗雪耻辱。诸位大臣啊，你们是我托付国家重任的时刻所需要的重量级人物，怎么就见识够，动手却犹豫不决呢？（为何举策容易，而付诸实践却异常艰难呢？）当时年少官卑的计倪举起手来，迈着大步向前跑，如踩在舒适的褥子上一样向越王逼近，说道：“陛下，您的话犯了一个谬误。大臣们为何这么难以动员和号召呢？这似乎是因为他们不愿意。事实上，假若您的美好计划宜人得人心，自然会有举手称快者。”计倪巧妙的将道家思想借鉴其中，从而表达出对王权的敬重和对主权的尊敬，引导越王走上正确的道路。越王愤怒难平，在群臣前沉默不语，面露惭愧之色。这时年少官卑的计倪挺身而出，说道：陛下，臣仰慕您的圣明仁义，这是治国的门径。士民群众是您的根本。假如想要开门固根，首要之道就是端正您的品德。而正身之道，便是谨遵道家思想，注意自律和身体的修养。只有这样，才能得到百姓和士人的心。越王听罢，顿觉豁然开朗，心怀感激，深受启发。计倪大声回答：吾主，您尊重仁义的思想，这是治理天下的不二法门。百姓与大臣是执政的根本所在。但只凭君主一个人难以承担重任，关键在于大王能否明智选择左右之臣，让你的王国昌盛壮大。仿若古代之太公，曾经光凭九声而为功臣，毫不引人注目，却被西伯所看重而辅佐天下；管仲身为追犯，名声不好却拥有着过人才干，是齐桓公稳固霸主地位的得力大臣。左传中也曾明言：唯有有才的辅佐才可使国安定立于不败之地，否则灭亡随时可至。因此，君主审慎挑选左右之臣为国事精打细算，那又岂会有不受臣子的支持呢？