在贾谊的新书第42卷中，他探讨了一则富有哲学意味的故事，其中汤王设下陷阱，四面设网，祈祷天地神明，以吸引各方人民自四面八方涌至，最终陷入网中。汤王认为，能够收纳如此众多的人民，胜似暴君桀。他下令去掉三面的网，只留下一面，然后教导人民如同蛛蝥编织网一般，自主选择方向，高低，左右，但要自行承担犯命之责。
士民们听闻汤王的德行，感慨不已，认为汤王的仁德连禽兽都能感知，更何况我们这些人呢。于是，人民对上位者充满敬意，时刻准备为他们效力。然而，当时昭王却陷入饥饿，只有两觚酒，身披重裘而立，心怀愁苦，与外界寒气相比，却感到毫无温暖。他开始思考，汤王时代人民何其幸运，而我又如何？
因此，他向府库索取裘皮，以温暖那些寒冷的人，分发粮食以救济那些挨饿的人。然而，两年后，阖闾侵袭郢城，昭王被迫逃往隋国。诸位获赐物品的人纷纷请求返回，最终在战乱中牺牲。这一晚，阖闾占领了都城。
在困苦之际，昭王面临了五次的被迫迁徙，无法逃脱楚国的压力，最终不得不撤退。然而，他再次回到了自己的王国。当房也拥有着高尚的品德。昔日，楚国的昭王与吴国发生了一场战斗，楚国失败，昭王失去了鞋履，行走时一只鞋掉落，但他并没有回头寻找。当走了三十步后，他又折返回去寻找失落的鞋。当他到达隋国后，左右的人们问他为什么要如此舍近求远，只为一只鞋。昭王回答说：楚国虽然贫穷，但是难道一个鞋子都不能心疼吗？这只鞋，让我想起了家乡，于是我回去找它。从那以后，楚国的人民普遍变得宽厚仁爱，没有人再互相抛弃。
在另一个故事中，文王白天正在休息，梦中有人告诉他，自己东北陬地有一处枯骨，请求文王为他举行合适的葬礼。文王答应了这个请求。醒来后，他召集官员前来查看，果然找到了枯骨。文王立即下令，要按照君王的规格来安葬这个人。但是，有人建议，因为这个人不是贵族，可以让五名大臣来处理葬礼。文王坚持自己的承诺，认为梦中已经答应了，怎能违背诺言呢？士民们听闻此事，都认为，如果君主因梦境而背弃对枯骨的承诺，又何况对生者呢？于是，人民对上位者心存信仰，准备为他们服务。
最后，有关豫让的故事。曾经，中行之君智伯灭掉了中行氏的家族，豫让作为中行氏的成员，不得不去侍奉智伯。但在赵襄子统治时期，豫让反抗了智伯，导致了战局的变化。
曾有一人，深陷困境，忍饥受饿，以致如吞炭般难受。他前去请求自己的妻子帮助，但妻子却不认出他。这人在暗中伏击襄子，五次出手均未中标。襄子备受困扰，食不下咽，晚上难以入眠，甚至出现身体不全的现象。
有人谴责这位叫豫让的人，称其不守诚信，为了复仇竟然背叛中行氏。他们认为，这种行为无比可耻！他必然会在此事中身败名裂，生吞炭炙，身躯分崩离析，智伯如何会与以前的自己如此不同？
然而，豫让却回答说，他曾侍奉过中行君，穿着华美的衣裳，享受着奢侈的生活，被众人优待，因此，他也对众人付出了他的一份。他既然为众人而活，也因众人而获得报酬。因此，人们说：为知己者死，为讨好己者，容颜非虚，言行必在自律之中。
原文中提到的汤王设下的网，张开四面，吸引了各方人民前来。汤王认为，如此众多的人被网困住，胜似暴君桀。他命令去掉三面的网，只留下一面，然后教导人民自主选择方向，不再受束缚，但也要自行承担犯命之责。士民们听闻后纷纷称赞汤王的德行。
那时，汤王设下了广阔的网，四面张开，吸引了各方人民前来，使得连禽兽也都被吸引而来。汤王认为，能够吸引如此众多的人民，胜似桀暴君。他下令去掉三面的网，只留下一面，并教导人民自行选择方向，不再受到束缚，但也要自行承担犯命之责。士民们闻此言，纷纷称赞汤王的高尚德行。
在另一场景中，楚国的昭王站在当房，感到浑身颤抖，表情阴郁，他自诉说： "朝来饥饿，只有两觚酒，穿上重裘，站在这里，我还感到寒冷，更何况是我国的百姓呢？" 于是，昭王决定采取行动，他将自家的裘皮分发给那些寒冷的人，将仓库中的粮食分发给那些挨饿的人。然而，两年后，阖闾突袭郢城，昭王被迫逃往隋国。那些曾受昭王赐予的人们请求能够返回，但最终却在战乱中丧生。
另一则故事中，昔日楚国的昭王与吴国交战，楚国失利，昭王逃离，却不幸失去了一只鞋。他行了三十步后，又折回去找寻失去的鞋。当他到达隋国时，左右的人不解，问他为何如此舍近求远，只为了一只鞋。昭王回答说，楚国虽然贫穷，但难道一只鞋子都不值得珍惜吗？这只鞋子，让我思念着家园，因此我回去找寻它。从那时起，楚国的风俗变得宽厚仁爱，不再互相抛弃。
最后，文王白天正在卧床休息，梦中有人呼唤他，登上城墙，对他说：“我就是东北陬地的枯骨，希望你能按照君王的仪式来为我举行葬礼。”文王应允了。醒来后，他召集官员前来查看，果然找到了枯骨。文王下令，要按照君王的规格来安葬这个人。然而，有人建议，因为这个人并不是贵族，可以请五名大臣来处理葬礼。文王坚持自己的承诺，认为梦中已经答应了，怎能违背诺言呢？士民们听闻此事，都认为，如果君主因梦境而背弃对枯骨的承诺，又何况对生者呢？
古时，商汤目睹狩猎之人四面布网，祈愿道：「从天上降临，从地下升起，四面涌来，都被我的网困住。」汤王领悟到：「所有都已汇集，不似夏桀之暴行。」于是，他下令移去三面的网，只留下一面，并教导那人说：「就像蜘蛛编织网一样，现在的人类要依循这种方式。想往左就去左，想往右就去右，想飞高就飞高，想落低就落低，我将承受违命之责。」人民听闻此教，无不称赞汤王的高尚德行。
在另一个叙述中，豫让为中行氏效力，后者被智伯消灭。随着赵襄子击败智伯，豫让却改变了面貌，深藏巧计，忍受困苦。他吞食炭灰以至于噎住，请求他的妻子帮助，但妻子却无法识别他。随后，他伏击了襄子，五次出手均未中标。襄子备受困扰，食不下咽，一夕之间五次改变卧姿，甚至出现身体不全的现象。有人指责豫让说：「你没有为中行家族的灭亡而死，反而效忠于对头，何等可耻！如今你必将身体分裂，化为灰烬，奉献给智伯，和你以前截然不同的行为。」然而，豫让回应道：「我曾侍奉中行之君，与他共享华丽的衣物，与他共同分享舒适的床枕。众人供养我，我也因此为众人服务。当智伯用衣物拆分我，用鼎实填充我时，我抖起袖子，献上自己，国士大夫待我如此，我自当以报之。」因此，有言在先，士为知己者死，女为悦己者容，这并非虚言，言行应符主道。
在古代，汤王的行动是如此令人深思。他布置陷阱，四面设网，吸引人民前来，自愿陷入陷阱。他呼吁人们：「愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飞的高飞，愿意下降的下降。我请求接纳那些自愿投身罗网的人。」士人和百姓听闻这一事迹后，感叹商汤的仁德之深，更何况对待他们呢？因此，人民亲近他们的君主。
楚国的昭王站在厢房中央，面容阴冷，感受到了严寒，他说：「早上，我在饥饿之时，只有两杯酒，即便穿上厚毛皮衣，我仍感到深寒。我思及我元元之百姓，又将何去何从？」于是，他拿出官府的皮衣分发给那些感到寒冷的人，从仓库里取出粮食来救济那些饥饿的人。然而，两年后，吴王阖闾袭击了楚国的郢都，昭王被迫逃到隋国。那些之前在厢房中受到赐予的人们请求能够回去，为国捐躯，最终在战乱中丧生。这一切的背后，显示了在厢房中施行仁德之举的重要性。
在昔日的战争中，楚国的昭王与吴国交战，楚队战败，昭王逃离，麻布鞋破损，一只丢失，行了三十步后，又回去寻找丢失的鞋子。当他到达隋国时，左右的人不解，问他为何如此舍近求远，只为了一只鞋。昭王回答说，楚国虽然贫穷，但是难道一只鞋子都不值得关心吗？这只鞋子唤起了我对家园的思念，因此我回去寻找它。从那时起，楚国的风俗变得宽厚仁爱，不再互相抛弃。
在古代，楚昭王曾经在战斗中失去了一只鞋子，而他竟然因此放下一切，回头寻找这只失落的鞋子。当他被问及为什么如此舍近求远，他回答说：“楚国虽然贫穷，但我岂会吝啬一双鞋子？这只鞋子唤起我对家园的思恋，我愿意为了它返回楚国。” 从那以后，楚国的风俗变得更加仁爱，不再互相遗弃。
周文王白天在寝室休息，梦中有一位神秘的声音呼唤他，站在城墙上，说：“我是东北角的一具枯骨，请按君王的葬礼仪式埋葬我。”文王答应了这个请求。醒来后，他召集官员前来确认，果然发现了这具枯骨。文王坚持要按君王的葬礼来安葬这位神秘的人，但官员建议，因为这人身份不明，可以请五名大臣来处理葬礼。文王却坚守自己的誓言，认为梦中已经答应了，怎能违背诺言呢？士民听闻此事，都认为，如果君主因梦境而背弃对枯骨的承诺，又何况对活人呢？因此，百姓对他们的君主深感信任。
豫让曾侍奉中行君，然后智伯灭了中行氏，于是豫让投奔了智伯。然而，当赵襄子击败智伯后，豫让改变了容貌，吞食木炭以至于失去了说话的能力。他乞求他的妻子帮助，但妻子却无法认出他。随后，他埋伏起来刺杀赵襄子，但五次刺击均未成功。赵襄子深感惊恐，食物丧失了滋味，甚至一夜之间五次改变卧姿，身体丧失了完整性。有人责备豫让说：“你竟然没有为中行家族的灭亡而死，反而效忠于对头，何等可耻之甚也！如今你必将身体分裂，奉献给智伯，与你以前截然不同的行为。”然而，豫让回应说：“我曾侍奉中行之君，与他共享华丽的衣物，与他共同分享舒适的床枕。众人供养我，我也因此为众人服务。当智伯用衣物拆分我，用鼎实填充我时，我抖起袖子，献上自己，国士大夫待我如此，我自当以报之。”因此，有言在先，士为知己者死，女为悦己者容，这并非虚言，言行应符主道。
在古代，豫让曾经侍奉中行君，但后来中行氏被智伯灭掉。随着赵襄子打败了智伯，豫让改变了容貌，吞食木炭以至于失去了言语的能力。他不敢公开现身，每夜都要四处迁徒，睡在不同的地方。有人对豫让说：“你竟然不为中行氏牺牲，反而侍奉了他们的仇人，这种行为何其可耻！如今你肯定会化身碎骨，为智伯复仇，为何与以前如此不同？”豫让回应道：“当我侍奉中行君时，他供给我华美的帷帐作衣物，提供门栓作枕头。他如同对待一般人那样待我，因此我也如此回报他。当我侍奉智伯时，他把衣物分给我穿，呈上美食于鼎中，还昂首礼遇我。他像对待国士一样对待我，我当然应以国士的方式来回报他。”因此，有句谚语说：“士为了知己而愿去献身，女人为了取悦所爱而装扮。这不是多余的言语，根本在于主上如何对待臣下。
附注：
- 袂：指衣袖。
- 冗言：指无用的言辞。
