道家学说杰出代表人物虚靖先生及其教义体系概述

道家学说代表人物虚靖先生及其教义体系概述

张继先（1092～1127），北宋末期著名道士，以字遵正，号翛然子，被尊为第三十代天师。据传，他五岁尚不能言，但一日闻鸡鸣即笑赋诗，使人称异，是为真仙。九岁袭教，其人渊默寡言，清癯白皙。

徽宗崇宁以后，张继先四次被召至东京建醮内廷，并被赐号“虚靖先生”。他视秩中散大夫，并赐昆玉所刻阳平治都功印。不久，进封其祖父张陵为“正一静应真君”，诏有司就开封东建下院安置继先，赐额为“崇道”。又赐缗钱修龙虎山上清宫，并改其居处的庄园名称。

据称，在京时，有一次宋徽宗曾召问：“卿居龙虎山，有无见龙虎？”答曰：“居山虎则常见今日方睹龙颜。”徽宗大喜，让作符进。徽宗览毕，对曰：“灵从何来？”答曰：“神之所寓，灵自从之。”又问能书否？对以《道德经》；关于修丹之术，他回答：“此野人事也，不是人主所宜嗜。”

后来，又被询及道、法同异的问题，他回答说：“道本无为而无不为，其体即是用，用即是法，因此体用一源，本无同异。如果一者不立，则二者强名，那么还有什么同异可言？”

张继先志在冲淡屡乞还山。他在上清宫后建立庵，为心斋坐忘之所，被亲书“静通庵”并有亭名“翛然”。他还建了灵宝、云锦、真懿三观，以及演法观。在京时，以符水驱邪疗病，还曾写了一首《大道歌》授使进献。

政和二年（1112），徽宗遣使复召，但他因疾辞，不愿去京城。在山中旷逸自怡，养生修性。他有一些著作，如《大道歌》、《心说》，这些作品流传下来，有些收入《正统道藏》。

他的论说和书信等，也流传下来，如署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》，收入《正统道藏》。他认为，“心”乃万法之宗，与天地并生，为神明之主宰。人的轮回于三界出入于生死，是由于一念萌动于内六识流转于外。他倡导斋戒以神明其德慎言语节饮食除垢止念等方式达到这一目标，使得万祸消灭，一真的澄湛。

关于内丹的看法，他认为“神驭气气留形，不须杂术自长生”，认为要让神出便收来，让神返身中的气自然回归，这样才能自然长寿。此外，他也有许多其他的看法，比如劝人们脱离世俗追求自己内心的修养，而不是依赖外部力量。这一点与林灵素等人的思想相反，他们推行佛教改革，而张继先则劝他们韬晦知足，因为一切万象都是不断变化的，没有永恒不变的事物。而且，无论升高还是降低，都需要远离或接近某种程度，只有这样才能够保持前瞻性的洞察力，从而成为真正达到的智者。