道家思想创始人第三十代天师虚靖先生张继先
张继先（1092～1127）是北宋末期著名的道士，字遵正（或说字嘉闻，又字道正），号“翛然子”。他奉为第三十代天师。据传，他五岁尚不能言，但一日听见鸡鸣，忽然笑着赋诗，“人皆称异，（以）为真仙”。九岁时，他袭承了教职。他为人“渊默寡言，清癯白皙”。
徽宗崇宁（1102～1106）以后，每次被召至东京建醮内廷，都被赐予“虚靖先生”的尊号，并视同中散大夫，还给他颁发了昆玉所刻的“阳平治都功印”。不久，他被晋升为正一真人的爵位，被称作“静应真君”，并且有诏令开封东建下院安置他，并赐予额名为“崇道”。又赐予他修龙虎山上清宫的资金，以及拨给步口庄五万两银子的收入，以供养他的弟子们，并改其居处的名字为上清正一宫。
据说，在京城时，宋徽宗曾经召问：“卿居龙虎山，有没有看到龙虎？”张继先回答：“在山中常见到虎，但今日才看到了龙。”徽宗大喜，即命他写符进。徽宗看过之后，又询问：“灵魂从何而来？”张继先回答：“神之所住的地方，就是灵魂自有的地方。”再次被询问是否能书法，他回答：“我曾经书写《道德经》。”于是把它献给了徽宗。徽宗又询问关于修炼丹药的事宜，当时就对此进行了解释。
张继先志向淡泊，一直请求回到山中生活。在上清宫后面，他建立了一座庵堂，用来做心斋坐忘之地。徽宗亲笔题词“静通庵”赠与他，还有一座亭子叫做翛然。他还建立了灵宝、云锦、真懿三观，以及演法观。此外，由于祖传云锦山中的龙虎丹灶，他也研究外丹术。大观元年（1107），徽宗派使者在山中举行醮仪，并命令他前往京城。
次年，与刘混康、徐神翁等一起回到上清储祥宫。在京城期间，以符水驱邪治疗疾病。徽宗遣使探讨道家的要旨，那时候就作了一首《大道歌》，交由使者带回呈献。当年返回山间，再游历蜀、秦等地。在政和二年的某一年，被再次召唤入京，但因病辞去，这时候王道坚代替进入京城致谢。
据说他的预知国难能力，让王道坚转告了这件事给宋徽宗，同时劝导他们应该通过修德来化解灾难。在山林深处自得其乐，不受世事干扰。他留下的著作包括《大道歌》、《心说》，流传至今。而他的论述、书信和诗歌，也编成了《三十代天师虚靖真君语录》，收录在《正统道藏》中。此外，《正统道藏》还收有署名虚靖张真的作品——《明真破妄章颂》。
作为一个重要的人物，张继先以无為之心會通禪學，其除了繼承家傳符箓之外，也兼修內丹與外丹術。他認為，“心者萬法之源九窍之主生死之本善惡之源與天地而並生為神明之主宰。”或稱其為「真正君」、「常君」、「如君」，或稱「空劫以前本來自身」。張繼先的人生哲學是追求一個無欲無求的心靈狀態，這種狀態就是達到的最高境界，因此對於俗世間的一切都不太放在眼裡，而將精力投入於個人的精神修養和內部世界的建設上，並試圖通過這種方式來實現長生的理想。
張繼先還強調說：「身者，我之一身；氣者，我之一氣；血肉是我之一血肉。」因此，要想獲得長壽，就必須讓自己的精神保持純淨，使自己的生命力充沛，這樣才能夠延續生命。不過據說張繼先並不支持用一些荒誕謬論的手段來達成長壽，而是堅持從內而出，用純潔的心靈和健康的情緒來維持生命力，這就是他的智慧所在。而他的學說對後世影響巨大，不僅對當時社會文化產生深遠影響，也對後来的方士們乃至全中国人民产生了极大的影响。这位伟大的学者的足迹仍旧留存在历史长河里，为后人提供着思考的方向和精神上的慰藉。
