屏去妄幻独全其真道家语录注解自然中的全真道初期改革剖析及启示
在自然的广袤之中，道家修行讲究返璞归真，得道称为真人。《庄子·大宗师》指出：“有真人而后有真知。”《妙真经》则阐述：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇中说“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵 真也。”显然，“true”（或译为“real”）在道教中的地位极其尊崇。
那么何谓“true”呢？按照《说文解字》的解释，“true”就是“仙人变形而登天也”，含义丰富，从匕、目、乚三个部分组成，其中的八个字分别代表着仙人的变化和飞升。在这里，“八”指的是仙人所乘坐的载具，也体现了“true”的与仙一体难分关系。同时，《汉书·艺文志》还提到：“神仙者，所以保性命之 true，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”因此，可以断言：无 true 不成道。
尽管如此，但自古以来，由于心性的复杂和人的多变，不易触摸到的 “true heart”，以及不容易接近的 “true way”。世间的人们往往将假作真的，以假混淆真的，因为人们习惯了追求美好的表象，而忽视了深层次的本质，因此遵循世俗的情感和逻辑，即便是了解到 “假作 real 时 real 亦 fake”，仍旧不能避免对事物界限模糊的一种混乱状态，这样的情况可以称为偏离了真正的道路很远！
幸运的是，有我们这门高明见识传承下来的教导，它以 “True as Teachings,” 存 True 求实，以此来清洗一切杂质，并保持宝贵的心灵纯净品质，这是一项艰巨但又不可避免的事业，我们必须坚守下去。这正是我们对于寻找那份永恒不朽的心灵旅程上的坚持。
到了宋元时期，当中国文化再次迎来了融合发展的大潮三教合一成为时代趋势。当时，全真教祖王重阳凭借非凡的手腕和气概，对既有的道教进行革新创立了全真的教派，那么什么是 “Whole Truth”? 《终南山重阳 True Person Whole Truth Sect Founder Stele Inscription》 中记载：“夫三 教各有至言妙理，其释迦摩尼得佛 之心者达摩 也，其学名曰禅；儒家的传孔子的家学者子思 也，其书名曰《中庸》，太上老子的通五千言至理，不言而传，不行而至，在太上老子无 为常 道 的法则里居住着王重阳 子 王 True Person 也，该学派被称作 ‘Whole Truth’。屏去妄想，只剩下那份最本真的东西，那就叫做 Whole Truth。这里的 Whole Truth 是包含所有其他哲学思想的一个总括，如同达摩禅宗从释迦摩尼得到佛陀般悟透一切智慧；如同儒家的孔孟哲学从孔子那里继承下来并且发展出了一套完整体系；如同老子的太极阴阳宇宙观，让万物都能达到一种最高境界。而这些，都源自一个更深层次的宇宙法则，那就是我们的内在世界——即我们的内心世界。
那么，又如何理解这个概念 —— 独全其 true 呢？屛去的是哪些虚幻的事情呢？我的看法是，有二：
第一点，是关于独全其 true 的意义。在这里，我认为它意味着拥抱所有三者的本质，即将老子的无为常 道、子思中的仁爱与谨慎相结合，以及达摩禅宗中的直觉与顿悟。一句话来说，就是回归到最根本，最简单，最直接的事情，而不是那些复杂繁琐的情况。在这种意义上，我们可以看到，每个人都是自己的老师，每个人都拥有自己生命当中的唯一性，无需通过任何外部力量来证明或验证自己。而且，在这个过程中，我们要学会放弃那些没有必要的地方，比如那些虚幻的事情，这样才能让我们更加专注，更清晰地知道自己想要什么，从而实现真正的人生价值。
第二点，则是在具体操作上如何实现这一目标。我认为，要做到这一点，就需要有一种开放的心态，一种愿意学习和接受各种知识经验的心态，同时还要有一种批判性的思考能力，用来区分哪些事情是不必要或者说是虚幻的时候。此外，还需要不断地反省自己的行为和思想，看看是否符合自己的价值观念，如果不符合，就要敢于改变。如果你能够做到这一切，你就已经走上了修养自身、提升自我的人生旅途。你会发现，没有那么多烦恼，没有那么多困扰，你只需要关注你的内心世界，把握现在，与众不同的生活方式，就能找到属于你的幸福与满足感。
