老子道德经1至54章与中古道教步虚仪的起源探究 以洞玄灵宝玉京山步虚经为中心的物品考察
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。其主要原因在于，该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用。此外，“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中归属问题的讨论。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静(406-477)在其《灵宝經目》中，将古靈寶經劃分為「元始舊經」和「新經」兩類。1982年，學者小林正美提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修靜作過重大改動，他認為應該根據古靈寶經各自所尊崇之最主要神靈，以及是否有「三洞經書」的觀念將其重新劃分為由「葛氏道派」所創作之「元始系」和由「天師道」所創作之仙公系兩種。
由于《洞玄灵宝玉京山步虚章》在古靈寶經分类問題中的代表性，因此，學術界對其歸屬至今形成了三種主要看法：一是按照敦煌本《靈寶經目》的現有標準，認為該卷屬於『元始舊經』；二是依照『元始系』與『仙公系』划分標準，将它划归‘仙公系’或稱‘仙公新経’；三是認為該卷原屬於‘元始舊經’，然而，其最初僅有開頭序言與‘洞玄步虛吟十首’。至於該卷其他絕大部分內容則都属于後人补充进来的。
有关古靈寶 經 的分类关系到对 古 灵 宝 本 解 读 和 基 本 教 義 思 想 的 准 确 抓 持，而不同的分类法亦将使 中 古 道 教 史 一 系 列 重 大 問 题 的 研 究 得 出 完 全 不 同 的 结 论。我們认为，从霊 宝 “歩 虚 ” 儀 的 起 源 来 看，《 洞 玄 靈 寶 玉 京 山 步 虚 章 》 最 核 心 的 教 義 思 想 與 “ 元 始 旧 經 ” 完 全 一 致 故 应 屬 一 批 最 早 問 世 之 “ 元 始 旧 經 ” 之 一。而該卷相關內容又對較後出世之“新経”產生了深刻影響。
