太上老君的百病医生道德经的全方位治愈药方
《道德经》的全文和译文(经典版本)：太上老君的百病医生
太上老君说：救灾解难，不如防之为易；不如预防它容易；疗疾治病，不如备之为吉。比不上防备的效果好。 今人见背，现今有些人的见解，却与此相反，不务防之，他们不注重对灾害的预防，而务救之；而只在灾难发生时，才勿忙补救；不务备之，他们不注重对疾病的防备，而务药之。当生病时才求医用药。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。
故有君者不能保社稷，所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命。所以，“学道、修道的人”，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有。因此，他们才不会有灾祸。盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。大德不成，小恶成大罪。
故摘出其要，因此，我们列举一些主要的不正当思想、言论和行为，使知其所生焉，让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的一百种“病”。喜怒无常是一病，一会高兴，一会生气，是一项错误的心理状态。一忘义取利是一病，不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一项错误的心态。一好色坏德是一病迷恋女色，对自己造成负面影响，是一项心理失调。一专心系爱是一病，将所有注意力都放在所喜欢的人或事物上，对正常生活造成影响，是一种心理依赖性强的一种倾向。一憎欲令死是一 病，对某些人抱有极度仇恨，以致想要置他们于死地，这种情绪是不健康且危险的情感态度。
纵贪蔽过是一 病放纵自己的贪欲，却又掩盖错误，这样的做法既没有自律也缺乏诚信，是一种不可持续的情感状态。而毁人自誉则是夹杂着虚伪与自我膨胀的情绪，用谣言诽谤他人以抬高自己，这样做只会使自己更孤立无援。
擅变自可、一意孤行，一切皆随心所欲，没有原则，无视规矩，最终只能陷入混乱。这类思维方式往往伴随着轻口戏言，即说话随便，没有责任感，与快意逐非一样，都可能导致冲动行为带来的后果无法挽回。此外，以智轻人，也就是看轻别人的能力和意见，只因为认为自己的智慧超越众多，从而忽略了团队合作中的重要性也是一个需要警惕的问题。
乘权纵横，就是利用权势来压制他人，这种做法虽然暂时能得到一定程度上的控制，但长远来看却会损害社会秩序并引发更多问题。而非人自是，就是总是在指责别人的过错，却从未认真思考自己的行动是否正确，这样的态度只会让你越陷越深，最终成为公众眼中的笑柄或叛逆者。
侮易孤弱，一味欺凌那些弱小无助的人，因为这样可以显示出自己的强大，但这实际上是在削弱整个社会结构，并且可能激化矛盾加剧冲突。在以力胜人中，你使用你的力量去压迫他人，同时你也在培养一种独裁者的特质，这样的领导方式并不符合真正的领导艺术，它只是表明你更擅长操控而不是协作。
贷不念偿，即借东西给别人才记得借出去的时候再想起来要还，但到时候就忘记或者找各种理由推脱，比喻那些没有诚信的人。在威势作胁中，你用你的力量去恐吓甚至伤害他人的这种行为对于建立良好的关系来说是不恰当也不建设性的。而语欲胜人口头上的争斗，以及曲直观点完全站在自身角度考虑的是两种常见的心理倾向，它们都阻碍了真正有效沟通与理解对方立场的情况发生。
败善扬恶，将善良的事情表现得不足以彰显，还将恶劣的事迹吹捧至显赫的地位，再次提醒我们保持清晰界限之间正义与邪恶。这一切都是为了避免走进那条充满困惑、痛苦及失败的小径，那里隐藏着许多"隐形"但实实在在的问题等待解决，其中包括乐观悲观、嫉妒忌讳以及阴阳怪气等多方面挑战，每一步都需慎重选择才能确保我们的精神世界能够不断更新换代，从而走向更加平静稳定的内心世界。如果我们能够意识到这些潜藏的问题并采取相应措施，那么我们就能减少患难，并最终达到内心宁静的大境界。但如果继续忽视它们，则很可能被它们所左右，从而步入更加复杂深邃但也充满风险的地方——人类情感世界的大海。在那里每个方向似乎都存在可能性，但同时也包含着巨大的挑战和危机。如果我们愿意探索这个领域，我们必须准备好承受任何结果，无论是成功还是失败，因为只有通过这种探索过程，我们才能真正了解自己，并最终找到属于我们的道路。不管如何，每一步都是前进，每一次选择都是决定未来的一个环节。在这里，我们可以学习如何处理不同类型的情绪反应，以及如何管理日常生活中的各种情况，以获得更好的控制力，更完美的心灵平衡。此外，还可以学习如何进行积极沟通以及如何构建健康的人际关系，以帮助提高个体及其周围环境中的幸福指数。
