道长道长你说什么样的境界才能叫得道是不是要生出万物来_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或许更为精准地表述为“万物由道而生”。然而，有一位信士曾向我提出了一个疑问：道为什么要创造出这些万物呢？
这个问题似乎颇具荒谬性，因为我们在教育和日常生活中早已习惯了将这一概念视作自然而然且无可争议的。甚至有些人从未真正思考过，这个问题值得探讨。《道德经》中有言：“一生二、二生三、三生万物”，这里讲的是大 道是一种状态，从这种状态分化出阴阳二气，阴阳交融生成和气，然后再演变成天地及万物。这就像现代科学所描述的宇宙起源故事——从一个奇点开始的大爆炸，以及我们的世界如何从此诞生。
对于这个反问，我们可以尝试以另一种方式来解答。“道”并不仅仅是一个具有明确生命力和繁衍功能的实体，它更多地代表着自然界的一种存在状态。所以，当我们谈论“道”时，我们实际上是在讨论一种比喻，即把大 道与产生一切事物的过程进行比较，而不是指直接通过某种生物学意义上的“生成”或者“繁殖”的过程。
这样一来，就涉及到两个核心概念：
什么才是真正意义上的“道”
“道”如何去产生、给予生命
解决第一个问题显得非常棘手。大智者在其著作中共传世五千言，其中最核心的理念其实只有两个字——即“道”与“德”。在他们看来，“德”是对外部表现形式的大 道本体，所以，在古老文化中的修身处世都建立在对这些价值观念理解和遵循之上。而当我们今天评价一个人是否拥有品德良好时，也就是说他是否符合时代价值观，那么我们可以称他为有达到的境界的人。
《老子》里提到，大 道这个现象既存在又好像不存在，而且它不像其他所有的事物那样能被捕捉或用语言描述。大智者发现了这一事实后，却不知道该怎样去命名它，所以他们称呼它为强名曰"Dao"，意思是说"Dao"并非真实存在，但却能够通过参悟感受到；它既不是具体可见的事物，也没有实际形态，但却能够渗透于每一个事务之中，让人们感受到一种神秘而不可思议的情景。
关于"Dao是什么？", 大智者已经给出了明确答案：
虽然称其为'存在'但'Dao'并非物理实体，因此只能通过内心参悟，而不能占据。
'Dao'与众多现存事务不同，是抽象化形态，因此被称作’虚无’；但这种虚无并不独立存在，而是依赖于众多现存事务中的‘有’而维持。
因此,'有'是一切真的、实在的事例；‘无’则是一种精神上的感觉，并不具有物理性质。（毕竟，任何物理都属于一种‘有’。）
基于这样的理解，我们就能明白,'Dao 生 万 物'意味着一切事务都是从空白开始形成出来。但如果这样解释，又会引发新的疑问：既然世界原本为空虚，为何会突然出现东西呢？
这类似的问题，如同之前提出的"Why did Dao create all these things?"一样，都隐藏着陷阱。一方面，无中生的含义也是生成、变化的一般词汇，与我们日常理解中的具体生物学意义下的''（如父母精血结合）不同。这使得追寻背后的原因变得更加复杂，更难以触及真相。而另一方面，不承认"Dao "作为形而上层次，而只纯粹唯物、唯有的分析，将失去客观世界与主观认知之间联系点，从而忽略了人类作为认知世界本体主动性的重要性。当修行成为必要时，这样的认识也将变得毫无意义。此外，对于那些认为自己应该按照自己的意志行动的人来说，他们必须首先了解自己在地球上的位置，以便让短暂的人类生活变得充满目的性。这正是我提出这个命题所希望达到的目标。
