道长道长你说道为何要生万物关于修行的诗句天然道观中的道教文化探究
道教的核心信仰，自然是以“大道”为中心。在道教中，这一概念常被表达为“道生万物”，或者说“万物出自于道”。然而，有一个问题曾经困扰着许多信徒：为什么道要创造万物？这个看似愚蠢的问题，其实反映了我们对宇宙和生命存在的一种固有的认知模式。我们习以为常地认为，“道生万物”是一种无可争议的事实，就像人们通常接受宇宙起源于一次巨大的爆炸一样，不太去思考为什么这会发生。《老子》中提到：“一生二、二生三、三生万物”，强调了大 道作为一种初级状态，它通过分化阴阳而产生了和气，从而衍生物质世界。这似乎解释了为什么需要探讨“道为何要生成万物？”这一疑问。
这种反问似乎提供了一种解释，即一切都是自然演化的结果，从先天的大 道到现在的五彩斑斓世界，这个过程既是生成，也是自然变化。然而，这样的思考方式忽略了“道”并非具有明确生成或繁衍功能的实体，而仅仅是一种比喻，用来描述大 道如何把自己扩散成各种事物。大 的生成或繁衍，被用来形容抽象意义上的过程，与我们日常理解中的具体生活是不一样的。
这样的话题就引出了两个关键点：首先，我们必须弄清楚什么才是真正的大 道；其次，大 道如何能够创造出所有事物？解决第一个问题确实很有挑战性。大祖在传世五千言时，核心思想只有两个字：“德”与 “大”。在他们看来，德就是大 的外在表现形式，而 “大”则是德本身，所以，在古代称它们之间有本迹关系。而今天，当一个人遵循仁义礼智信等社会价值观行事时，我们可以称他具备内心的大 德。大 是必须通过行为（即德）才能展示出来，因此悟得或修炼也从德开始。这是一个建立在对 “大”的理解基础上的理论。
《老子》里提到了这样的现象：“它好像存在，又好像不存在。”因此，他们给予它强名曰 “大”，意味着虽然存在却难以捉摸、难以表达；明明没有实际身体，却能体悟到一种神秘、无法触及的事务。在面对“什么叫做 ‘大’？”的问题上，大祖已经给出了非常直接的答案：
大 虽然被称作存在，但并不表示某个具体实体，因此只能感悟不能占有。
大 与 万 物之不同，是一种抽象状态，因此称之为 “无”，但这个 “无” 不单独存在，只能依赖于 万 物之 有 来定义，因为有 之所以真有效，有 了 一切 可见事态；因为有 了 万 物，所以才 能 认识 到 一切 事务间隔空隙。
由此可知，大 生 出 万 物 就是在讲述的是从 无 中 生 有 的概念，即所有东西都从不复存转变成了新的东西。但如果这么说又会引发另一个问题，那么虚空中突然出现的事情怎么可能诞生的呢？
这是同样的陷阱，一般人容易犯的一个错误，就是把生成混淆成诞生。其实，无与 大 本质相同，所以不是简单不存在相对于有的对立面，而是一种状态性的描述。一句话总结，大 生 出 万 物 实际上是在讲述的是从 有 中 生 有 的故事，但是第一个有与第二个有完全不同。这两者之间有一定联系，却又不是完全复制和粘贴。而这种内在联系，我们无法看见、听见、抓住，也无法完全理解，但正是这种不可捉摸且深刻的情感，是所谓的大 也就是所谓的一切变迁和改变代表词。当这些变化本身成为哲理化思考的时候，便形成了所谓的大 和 所谓的一切生命互动与发展最根本原因——那就是 "do" 或 "genesis"，即新生的力量、新生命力、新可能性不断涌现出来，以至于让整个宇宙不断充满活力，为每个人带来希望，让每个人都能找到属于自己的路。
