道长道长你说怎么才能成为一名真正的道士呢是不是也要像天上的星辰一样生出无数的光芒和生命来在天然道观中
道教的核心信仰，始终围绕着“大道”这一概念展开。在道教哲学中，我们经常会遇到这样的问题：“为什么说‘道’要生出万物？”这个看似简单的问题，其实蕴含着深刻的哲理和对宇宙本质的探索。
在《道德经》中，提出了一个关于“一生二、二生三、三生万物”的观点。这里，“一”指的是原始无为的状态；“二”代表阴阳两极之间的分化；而“三”，则是通过阴阳交融产生了和气，从而衍生出天地万物。这一过程，不仅体现了自然演化，也揭示了生命与宇宙间复杂联系的一种视角。
然而，当我们进一步追问这个问题时，就可能陷入一种误区。因为我们通常理解自然界中的万物都是从某个奇点大爆炸中诞生的结果，那么，这个奇点为什么要发生呢？这种反问似乎为我们提供了一种解释，即一切都是自然演化，从先天的大道到现在丰富多彩的地球环境，是一个不断变化、生成和衰退的过程。
在这里，我们需要明确一点：所谓“道”，并非具有生命力或创造功能的事实存在，而是一种比喻，用来形容事物生成、变化乃至消亡的一系列过程。因此，“道之生万物”，实际上是一种抽象化表达，用以描述事物从无到有的转变过程，而这与我们的日常理解中的生物繁衍有很大的不同。
那么，我们如何去理解这两个关键概念——什么是“道”，以及它如何生成或带来万物？
对于第一个问题，答案显得有些模糊，但根据《庄子》的记载，高祖认为德就是大 道 的外在表现形式，而 大 道 本身则是内在之本。所以，在今天的话语体系里，如果一个人能遵循仁义礼智信等价值观，这个人就可以被称作有 道的人。而修行者们也必须通过德（具体行为）来彰显他们悟到的 道 理。
对于第二个问题，即如何解释 “ 道 生 万 物”的方式，这里的回答同样复杂。大致来说，可以这样理解：首先，大约存在但又不易捉摸的大势力，它不是一种具体可见可触的事实存在，因此只能参悟不能占有；其次，大势力与众多具体事务（即世间所有东西）的特征不同，是一种抽象性质，所以它被称作空虚，但这并不意味着单独存在于空虚之中，因为只有当有一些具象的事务存在时，空虚才会变得充满意义。这就是所谓的一个 “ 有 ” 是真的，有形态，有体积，有质量；另一个 “ 无 ” 则是在心灵层面上的感受，没有身体，没有形状。但正因为如此，一切都源自于没有，然后又创造出了有。这就是所说的 " 有 生 于 无 " 的思想，也许更准确地说，是一切都来自于某种状态性的真相，然后再变成各种不同的状态或者说情况。所以并不是有什么叫做" 大 气" 或者" 宇宙能量" 这样的东西直接创造了这些世界，而是一个连续不断进行各种各样的变化、演进和新出现的情况形成新的情况，并且每一次改变或者产生，都能够让人们感觉到这个正在发生的事情，所以这是所谓的大气或宇宙力的基本作用。当你看到任何事情的时候，你其实是在看到一些已经开始发生的事情，还未完全结束，所以那也是由这些已经完成的事情继续向前推动自己发展下去的时候。你总觉得时间过得太快吗？但如果你仔细想一下，那其实只是由于你的感知速度远慢于物理法则决定的一切运动速度罢了！
