唐代玄派代表任真子李荣历史道教名人在社会中的影响力
李荣是唐初著名的道教学者，道号任真子，他出生于四川绵阳市。唐代重玄派的代表人物之一，生卒年不详，大约活动于唐高宗时期（650～683）。关于他的籍贯，有多种材料佐证。一是在他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是在佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二。看来二者各有笔误，一般认为前者“蒋”当作“薛”，后者“策”当作“荣”，可能皆因形近在传抄中出现的讹误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称：“ 荣，巴西人”。据《元和郡县图志》：富乐山在巴西县东五里。这几条都表明李荣当为绵州巴西人。
他的生平史料较少而零散。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中有云：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙”；“漫 道烧丹止七飞，空 传化石曾三转。”就是他向人透露的早年学道生活及经过苦修、丹术日精的一些情况。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：
锦节衔天使，
琼仙驾羽君。
投金翠山曲，
奠壁清江濆。
圆洞开丹鼎，
方坛聚绛云。
宝 贶幽难识，
空歌迥易分。
风摇十州影，
日乱九江文。
敷诚归上帝，
应诏佐明君。
赞扬了 李荣 的 道术 与 文采。在京以后，他活动于长安和洛阳两地，以代表性质参与对抗佛教论辩，与大慈恩寺僧慧立争辩。此外，他还与静泰进行了关于 《老子化胡经》的辩论，但最终败北，被迫退回梓州。
贬后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。这首缠绵悱恻的长歌寄给了远离京都、回到成都后的李荣。在蜀中过了几年后，他再度奉敕入长安，并且继续参与对抗佛教论辩，最终成为了一位颇具声望的人物。
尽管如此，在总章期间，当兴善寺被火焚毁时，即便他的才华得到赞赏，但他的声誉也逐渐减弱。不过，这并未阻碍他成为一个深受尊敬的人物。在东明观工作期间，他撰写了一篇著名文章，其中提到：“道善何曾善，云兴遂不兴，如来烧亦尽，唯有一群僧。”这段文字反映出了他对于世间事物变化无常以及自身命运遭遇挫折的心态。
除了这些，我们还有更多关于 李宁 的记载，比如与罗国琮等人的交往，以及他们共同讨论哲学问题，这些都证明了他在当时社会中的重要位置。他以重玄思想解释《老子》，这种思想受到佛教中观说的影响，对提高了中国古代哲学思维水平产生了重要作用。
