道教传统中的俭德广大修身修心修行的天然道观
道教文化中的“俭德”广大：修身修心修行的天然道观，传承着勤俭节约的中华民族美德。自古以来，“俭，德之共也；侈，恶之大也”，历代前贤国与家成就于勤俭破于奢靡，这些警句箴言至今仍被人们所熟知和遵循。在今年6月8日全国性宗教团体第十九次联席会议上，强调了崇尚勤俭、反对奢靡之风的重要性。
道教作为中国五大宗教之一，其文化深植于中华传统文化中，与文明母体血脉相连。其中，“崇俭戒奢”的理念不仅是道教文化的一部分，也是其独特价值观念的体现。在老子的《道德经》中，“慈、俭、三宝”被奉为最高信仰，而“三宝”之一的“俭”，在老子眼中是能够保身守命的重要品质。
除了物质层面的节儉，更有精神层面的寡欲，被视为清心寡欲而达到形神并妙。《道德经》还通过评判“合道者为‘俭’，非‘奢’”来表达对“乐此以偿”的批判态度，将“崇俭戒奢”赋予了宗教意义，在历史实践中成为后世重要的一种行为规范。
在早期典籍如《老子想尔注》、《虚皇天尊初真十戒文》等，以及全真派祖师丘处机等先贤们实践中的表现，可见到对于节省财物、简朴生活方式追求长生得道理念的人格魅力与社会功用。唐明皇时期罗公远劝导帝王袭取唐虞无为，以文景简约养生；茅山高士笪净之则告诫皇帝：“太上五千言，以去奢、去泰、慈俭为先”。这些都强调了作为治国安邦良方的人伦关怀与自然界和谐共生的必要性。
最后，从更广泛的人类关系角度看，即使在人与自然之间相互依存的情境下，亦需控制过度取用（盗）以保持生命平衡，如《阴符经》的三盗既宜三才既安即可实现人与自然共赢。此外，《太平经》的提倡，不得轻杀伤万物，用尽必后，则表明人类应恰当利用资源，同时维护生命多样性的原则。这一系列理念构成了古代智慧，对现代社会仍有启示作用，为我们树立了崇尚勤劳克己、洁身自好光辉榜样，并且发掘出丰富智慧供我们继往开来。
