当道士是一辈子的吗南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。既同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，故终其天年也。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。
庄子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？
庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。此乃物与不物之间#1的似而非，也因此未免乎累。
言材者有为也，不村者无为也。这是两种截然不同的状态，而我们却在其中徘徊，就像无法理会他人的心思，也无法理解自然界的规律，因此，我们只能似懂非懂地对待这些问题，这样做就像是陷入了困境和纠缪中。
若要真正理解这份玄妙，无需过分执着于名利相互牵引，而应顺势自然地观察万物变化，如同乘风起舞般自由自在地游走于世间。在这种状态下，我们才能超越平凡，与宇宙的本质保持一致，不再被琐事束缚。
世间万物，无论是生还是死，都如同江河中的水流一样不断更迭。不断改变，却又永远属于这一刻。这就是生命的一种美好，即使是在最深沉的忧伤或极端的情感波动中，也能找到一种平静和释放，让自己随着时间流转，不留痕迹。
然而，当我们试图去理解这个世界时，却常常发现自己的有限性和局限性。这正如鲁侯遇到烦恼时所说的那样，他虽然勤勉致力于先王的教导，但仍旧感到忧虑，因为他的内心深处总是渴望得到更高层次上的解答。他追求的是一种超越现实、超越个人欲望和恐惧、超越所有人类限制的心灵自由，这样的追求让他感到不安，因为它触及到了人类最核心的问题——存在本身是否值得尊重？
市南宜僚见鲁侯，对他的忧愁表示同情，并劝告他不要沉迷于功利和权力斗争，而应该更加关注内心世界。他认为，只有当我们能够摆脱那些外在杂念，将注意力集中到自己的内在修养上，那么我们才能真正达到精神上的宁静与觉悟。
当然，这并不是说要完全否定现实中的责任和义务。而是说，在面对繁复的人际关系、社会责任以及个人目标时，我们需要学会适度放松，同时保持清醒头脑，从容应对各种挑战。如果可以的话，让我们的行为变得如此简单纯粹，以至于即使面对最大的困难或挑战，也能够坦然接受，并从中寻找成长的机会。在这样的态度下，我们就不会再受制于外界条件，而能够更加独立自主地生活下去。
北宫奢，为卫灵公设计了一种祭祀仪式，用以纪念过去伟大人物，他通过精心安排三月完成了这项工程，使得整个过程既神圣又完美。但当王庆忌询问关于这一举措的时候，他只是淡淡地说：“我没有什么特别的计划。”这里体现出的就是一种超脱俗世、专注内心的大智慧。当一个人能够如此清晰地认识到自己的角色，以及如何处理自己的人生选择时，那么他便能避免许多可能带来的痛苦，并且更加接近那种最高层次的心灵状态。
