无为方能无所不为南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是一位残疾的学者，他虽然失去了一个脚，但他的心灵却更加虚空和忘怀，因此他冠以《德充符》作为篇首。
王驸的学生与孔子一样多，他们都是追随着王驸学习的人。这其中就包括了常季，他对王驸感到好奇，因为尽管王驸身体残缺，但他的心灵却是如此的完整和超脱。
常季曾问过孔子：“为什么会有像王驸这样的老师？他们跟从你一起游历鲁国。”孔子回答说：“我不是圣人，只是一个普通的人。而且，我在后面跟着，不曾真正参与到行动中去。如果能够尊敬我作为老师，那还能比得上那些不如我的人吗？”
常季对此感到困惑，便向孔子提出了自己的疑问：“如果我们没有教导和讨论，那又如何能达到道德上的完善呢？”孔子回答说：“每个人都应该找到自己适合的道路，而不是盲目地模仿别人。”
接着，仲尼又进一步解释说：“这就是‘无为’的意思，即使我们没有做任何事情，也能够达到最终目标。正如山川河流永远在变动，却总是在保持它们本来的状态一样。”
然后仲尼再次强调了“无为”的重要性。他认为，“死生亦大矣”，即死亡和生命变化也是非常大的事，但是我们却不能与这些变化发生联系。“虽然天地覆盖一切，却仍然不会丢弃我们的存在”。这种情况下，我们完全可以放手，让事情自然发展，而不需要担忧或控制。
最后，仲尼总结了这一系列观点，并指出“物视其所一而不见其所丧”，即人们往往只看到自己的一面，却忽略了其他方面。在这个过程中，我们必须学会放下私人的偏见和执念，以一种超越个人的方式来看待世界，这样才能实现真正的心灵自由和平衡。
