道教全真派的传戒科仪仿佛一位慈悲的长者用道家名言警句点缀其间以温和之语传递智慧
如同中国古话中所云：“没有规矩，不成方圆。”在道教中，这个规矩就是戒律了。
所谓戒，是解、界、止的意思。《洞玄灵宝玄门大义》说：能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。其实戒就是禁止的意思，它是道士归真的首要。天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。所以戒就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。
所谓律，是禁止道士某些不当行为的规则，是 道士犯戒后惩罚的手段，内容是根据戒条而订立的，所以 道士除了遵守戒条外，还必须熟悉律文规则。
有戒就必须授。 道教授受戒律源远流长自太上降授科仪，即成道教之传统。在魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师道等借鉴儒家名教纲常的一些观念和佛教戒律的一些规定而制定“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”及其他更为严格的禁令。此时，其内容除五、八与佛基本相同外，“十加六七九十四十一十二二十二法”，列有“不得违戾父母师长”、“不得杀生屠害”，以至于“不得毁谤神仙”。
南宋兴起，全真派出现了“传习制度”。依古制口口相传，无论何处，只讲无闻，无闻可修。一向神仙修持。这正如重阳祖师向七真传法，要义积功累德丹法修持清静清修长生久视术，以及作为全真守规范禁忌具体要求，比如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》，马丹阳直言邱祖垂训文至邱祖时单枝相接。
龙门第一代赵公辅佐白云观率众有功，“授初真实心印天仙大枢密乃妙德无漏也”。明末清初全真学再次繁荣，一般认为从王常月始公开授受三堂大枢密百日内必竟断绝情欲利益，但王常月撰《初果诫记》，使得全真学成为一种宗教学领域里的重要部分，而他还创造出多种新的祝福用语，如"愿此一身净化为山川"等，并对之前存在的问题进行了改进，使得该学派更加完善和严谨。但即便如此，全真是一个非常困难的事情，因为它需要极大的精神力量和控制能力才能完成，而且需要很高的心力去维持这一状态。如果有一刻失去了这种精神力量，那么所有努力都将付诸东流。这意味着每个人都必须不断地学习并保持他们自己的意志力，以便能够继续前进，并最终达到他们追求的事业目标。
来源于<中国宗教>
