道教全真派的传戒科仪仿佛道德经的由来简介在静谧中低语
中国古话云：“没有规矩，不成方圆。”对于各行各业、各门各派、各宗各教而言，这个规矩便是戒律了。在道教中，所谓的戒，即解、界、止之意，是指解除众恶之缚，分善恶之界，以及防止诸恶。它不仅是一种禁止，更是一种约束，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”。
所谓律，则是对道士某些不当行为的禁止和惩罚手段，它们基于戒条而制定，因此道士除了遵守戒条，还必须熟悉律文规则。
有了戒，就必须授。从太上降授科仪，便形成了道教传统。最初，道教的戒律比较简单，以清静为主旨。但随着时间的推移，上清派、灵宝派、新天师等借鉴儒家名教与佛家的某些规定，而创立了一系列更为详细的地藏，如三皈五戒八戒十戒等。
南宋时期，全真派兴起，与此同时出现了“传法”制度，其宗源依据古制口口相传，只有六耳才可以谈论这方面的事宜。这一制度旨在确保神仙修持得以秘密进行，不被外人知晓。而重阳祖师向七真传法，将要义包括积功累德丹法修持清静清修长生久视，以及作为全真道士守持规范禁忌具体要求。
至邱长春祖师时，全真先前的规矩通过口头相传单枝相接方式流转下来。而《太上律派源流》则记载：“自昔五祖心传，说尽虚无妙旨；七真演教，备言清静玄宗。”因此，全真学说深受重视，并且通过多代傳承，最终形成了现在这样的系统。
元明交替时期，又出现了新的规定——清规。这一制度用于对违反原有法律的人进行惩罚，其中根据犯错程度分别处以跪香催单革出杖革甚至火化等刑罚。
全真学说的公开授受始于第七代傳任師王常月，他撰写《初真大咒》，并将其与《中极大咒》、《天仙大咒》合称“三堂大咒”。任何接受他的这些三大咒的人，都必须经过百日严格训练。此后他于顺治乙未秋到京城，在丙申年三月望日于白云观内正式举行伝習儀式，对千余人授予这些正统的大咒，从此使得全真的傳習系統声名远扬，一直延续至今。
