天庭换了几任玉帝博大真人如关尹子相继掌舵
文高明见历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。不过，“喜”字并非确切名字，而是一种尊号，与周代官名相对应。
关尹并不姓关，他真正的名字已无从得知。而关于他的一生，也充满了谜团和争议。他曾与老子同行，但最终选择隐遁，不参与世俗事务。这也使得他的思想和成就得到了进一步推崇。在先秦典籍中，如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，都有论述他的思想，其中强调了“清”、“虚”的重要性，以及对于自然界万物的一种超越观念。
古代隐士对他推崇备至，将其视作道家思想的大藏之一，其书《關尹 子》的份量不亚于《道德经》，甚至有些文献将其置于前面。东晋时期著名道教理论家葛洪更是盛赞这部作品，说它不可攀登，可玩弄却不可执握，可以作为镜鉴但又难以思索，可以用来符瑞但又说不出来。这部著作深刻影响了后来的内丹学派，最终成为一门修炼心性的最高境界，即所谓的“浑人我，同天地”。
至元年间，被封為無上太初博文文始真君，是一位尊贵的地位，在二十四诸天王之上统领八万仙士，被奉祀為「樓觀道」的祖師。此外，他也是内丹学中的重要人物，无数仙人们追随着他的教导，一直到今天仍有人致力於探索這個深邃而神秘的事业。
