从社会学角度探究宗教发展与演变特别是晚上不能念九字真言的物品文化现象

从社会学角度探究宗教的发展与演变，特别是晚上不能念九字真言的物品文化现象。我们知道，任何社会要保持稳定并且使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。这些规范包括了习俗、道德态度和控制机制，它们是人的产物，是人类社会长期发展过程中的文化积淀。

宗教作为一种特殊形式的信仰活动，在其自身内部也需要一定程度上的制度化来保证其稳定性与连续性。这一点在人类历史中有着悠久的传统。原始宗教体现在原始人生活的一切方面，与原始社会融为一体，没有固定的形式。而现代传统宗教则有明确的崇拜对象、稳定的组织结构、专职人员以及完备经典和仪式程序。

宗教制度化是一个复杂而漫长过程，它随着社会分化、劳动分工和职业专门化而出现，不仅是信仰活动的一种积淀，也是宗教自身发展需求的一个体现。在这个过程中，我们可以看到三个关键层面：崇拜仪式固定化、信仰对象观念化以及组织机构常规化。

首先，从崇拜仪式固定化来看，这些仪式在早期可能是一种自发开放表达，但随着时间推移逐渐被规定成特定的语言（如赞美词和祈祷词）、祭品类型以及领圣餐时姿势顺序等，使得这些仪式不再仅仅是情感表达，而成为一种逻辑程序，有助于凝聚信众并强化群体认同感。

其次，从信仰对象观念化来说，这个过程伴随着人类认知手段、思维模式及解释方式的进步。在神话阶段，原始人将自然现象与神灵结合起来，以理解世界；后来的理性阶段，则出现了对信仰对象详尽阐述，并赋予它们属性，使得它们超越个人经验，更具有社群意义。

最后，从组织机构常规化来看，这通常涉及到卡里斯玛权威，即那些拥有特殊能力或魅力的个人，他们引导起某些运动。但为了使这些运动持续下去，便需要通过卡里斯玛瞬间向更为稳固之形式演变——即卡里斯玛常规化。这意味着解决内部外部冲突，确保经济来源、新成员吸收，以及日常管理等问题，因此产生了一系列规章制度，使得原来的流动性的“卡里斯马瞬间”转变为更加持久性的“卡里斯马常规”。

总结来说，宗教制度化既是一种必然，也是一种必须。只有经过系统建设起来才能保持自己的生命力，同时这种制度也是促进传播与发展的手段。不过，由于它逐渐丧失初衷所带有的活力简朴之美，被日常官僚主义所包裹，其内在矛盾不可避免地浮出水面。因此，对于如何平衡这一矛盾，为宗教提供新的活力，就成为一个值得深入探讨的问题。