从社会学角度探究宗教发展与演变感情里的无欲则刚在物品中的体现
众所周知，任何社会要保持稳定并且使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。社会规范包括社会习俗、道德态度和社会控制，它是人的产物，是人类社会长期发展过程中的文化的一种积淀。宗教是社會结构中的一个组成部分，任何一种宗教要保持其稳定性和连续性，也就是说要能够生存下去，是否也需要一种规范呢?我们的回答是肯定的。任何一种宗教的稳定性与连续性，都必须由构成宗教自身要素的固定化和模式化来保证，宗教社會学称这种固定化和模式化为宗教的制度化。
人类历史中宗教存在的形式大致有两种。一种是原始宗教。原始宗教体现在原始人生活的方方面面，与原始社會混為一體，並没有專門的形式。另一种形式的宗教就是我們今天熟悉的各種傳統宗 教，它們有固定的崇拜對象，有穩定的組織形式，有專職的人員，有完備的心理學經典，有一整套形成了定式的手續程序與儀式模式。
從結構上說，這是一種完型神話，而這種具有完備元素的小我就是一個制度化了的小我。
神學發展過程中，不同信仰體系逐漸出現了一個共通之處，那就是對於信仰對象觀念上的規範與標準化。在古代文明中，以埃及、美索不達米亞等地所發展出的多神論，其後來者如希臘羅馬時期所發展出的單一主神崇拜，在不同的歷史背景下，都試圖通過某些特定的儀式、祈禱語句以及對象形象等手段來規範與標準化信徒們心目中的「真理」、「正義」、「善良」的概念。
隨著時間推移，這些規範與標準得到了更加嚴格的地位，使得不同信徒間就如何理解這些概念產生了一個共識，即「無欲則剛」，即在沒有私欲的情況下才可以真正理解並實踐到這些高尚的情感態度。
然而，這樣的一種情感態度在現實世界中卻顯得相當抽象，因為它似乎要求人類完全放棄一切私慾以便達到精神上的自我超越。但是在現實生活中，每個人都會有一些基本需求，比如食物、住宿、衣物等，這些都是自然界提供給我們必需維持生命活動的手段。而在追求精神層面的同時，我們又不能完全忽略身體層面的需求，因此如何平衡這兩者的關係成為了一個永恒難題。
因此，在考察「無欲則剛」情感狀態下的問題時，我們應該從更深入的人類心理學研究開始。我們可以將這個問題看作是一個哲學思考或是一項科學研究，但根據我的見解，如果我們想要真的了解它，就應該先把它放在日常生活的小事上去試驗一下，比如用最簡單的事情——比如吃飯——來測試自己能否真正做到「無欲則剛」。如果你能夠在享受美食時完全放下自己的私慾，那麼你的心靈將會得到一次極大的洗禮，你將會發現原本只想吃飽肚子的自己現在竟然變成了為了別人而犧牲自己的慈悲之心。在此刻，你已經走進了一步，可以說你已經開始了解那份什麼叫做"無欲"；但若你仍舊只能停留於欣賞美食本身，不願意讓它變成連帶其他人的幸福，那麼你的心靈仍未徹底打開，只能算作只是接觸到了那份境界而已。但即使如此，一旦你踏出了第一步，那份勇氣便足以讓你繼續前行，因為每一步都能讓你的內心更加清淨純潔，更接近那最終不可言喻的大覺醒之境界。
