通玄真经注卷之一性恶论在自然中的探究
老子曰：物之为贵，莫先於人。然不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原以阶道，方触事而即真。
道者高不可极，大象无形；广不可测，无名无字，无言无说。夫道者，不可见、闻、味、思、想也；其非圣人所能知也，是以圣人执空，以明见于混沌之中。
天地不仁，以万物为刍狗。是以圣人有余德，则怪乎不死；有余力，则怪乎不老。此则诚哉斯言矣！夫唯弗谛，不若隐彰；弗彰，不若远近；弗远，不若来往；弗来，不若久短。
故曰：“强者，其破也速。”“柔和克刚”，是以百折不挠，此谓之顺应自然，而治天下者犹抱一焉。至于用兵，则胜败乃兵家常事，而治国安邦则在于顺应天时阴阳，用民心以为本，使民富足而不知变更，为善良积德，以养神灵，然后国家平和长久。
故曰：“盖过愚公移山。”此智慧之一端耳。在上视天，在下观地，在前察路，在后省身，是谓得意忘形。此理难行，但行且施，将自知其不足焉。
夫古今虽异，其教训亦一。不患寡能患多能。今世好勇猛恶忍辱，是以必亡。我说苟利屋己者，有司终止朝露，一日三餐，无求甚焉。这正合乎自然法则，也符合人类的根本需求。但凡求索存亡在外的人，如同追逐影翳，其实皆已错失了生命的本真意义。而我等却被蒙蔽了眼目，看不到那最纯真的生活方式，这便是我们今天要探讨的问题了。
老子又云：“将欲取斗粮，便捐其炊宴。”这句话说明了一点，即当你想要得到更多的时候，你必须牺牲一些东西，比如你的奢侈品或者你的一些习惯。如果没有这些牺牲，你就无法获得真正的满足感，因为你的内心始终渴望着更多，而不是已经拥有的东西。当你明白这一点之后，你就会发现，那些看似珍贵的事物其实并不重要，它们只不过是一种暂时性的满足罢了。而真正重要的是那些能够让我们精神上的成长和深刻体验的事情，比如理解自己，更好地融入社会，与他人的情感相连，以及对宇宙的一种敬畏与归属感，这才是生命中最宝贵的财富。不过，这并不是一个容易达到的目标，因为它要求我们放弃很多，我们的心灵必须经历一次转变，从一种对于外界世界的依赖走向一种更加内省和自律的生活态度。这是一个需要时间和耐心去完成的大任务，但是如果我们能够成功实现这一转变，那么我们的生活将会变得更加丰富多彩，而且更加满足与幸福。
