请问你修道的境界达到什么层次才能称得道_道教文化探究天然古观

很多年前，在某个结束的时刻，一位信士阿姨问我：“小道长，你为何选择修行？”我不自知，听到这问题后，第一反应是觉得她在质疑我的选择。于是，我带着些许愠色回答说：“为了学习。”“学习什么？”她接着问。

我说：“学习经书，比如《道德经》、《易经》。”当时的我几乎完全相信这些经典对她来说是未曾听闻、未曾读过的内容。（当然，这只是我的主观臆断）

然而，当我以为阿姨会对一名“道人”的这种回答表示出崇拜或敬佩时，她却给了我一个终极的问题：“你知道这些经书很重要并且有价值，是值得一辈子学习的。但是在家中也可以学到，那你为什么要成为道士？”

此话一出，我突然意识到所谓的“学习”，不过是成为一名道士所需做出的基本功课，也是所有对道学和传统文化感兴趣的人都能做到的东西，这不能算是我当道士的理由。尽管当时我左右顾盼，却终于摆脱了那短暂的尴尬，但这个问题成为了伴随着我的十多年学术生涯的一个重要提醒，让我意识到，“为什么修，修的是什么，应该怎样修，修了之后能得到什么果”，这四个问题要想清楚，不然自己的修行就会迷茫，在遇到魔障的时候才不会升起退心。

先说为什么要修的问题。很多人最初对道教感兴趣，都因为它在世人面前的某种表现形式，或是一种精美服饰，或是一种悠扬韵腳，或是一神仙逍遥生活，或是祖师文治武功，或通神显圣，或佑民济灵等等。这一切都是从不同角度展示了道教的一面，也吸引着人们兴趣，但笔者认为，这些内容虽然吸引我们入门，但它们只不过是一种技法，其究竟如何用以及如何才能用好，就看背后的使用者以及他身上的境界。

因此，我们虽然追求技法，却必须落脚于“ 道”上。技法，只不过是一个手段，用来求取和彰显我们的真实目的——即我们所说的“得道”。得道既是我们修行的原因，也是方法和途径，更还是目的所在。在不同的阶段，对于 “得道”的理解可能存在差异：刚接触，我们可能把那些外表上的表现作为 “得道”，但实际上，他们仅仅是不错的一步，而不是最终目标。

待到深入三五年后，我们会逐渐认识到技术背后的更深奥层次。而我们的探寻，就是通过各种方式验证，以确保我们的言行符合 “得 Dao”，而我们的修习则是在不断地探索与验证，以达到让自己言动皆出自 “Dao” 的境界。此过程中，每个人每件事展现出的方式各异，而真正明白事理的人会发现，无论外表如何变化，最终都应归于同一种大大的、恒久不变的大 “Dao”。

再过几十年的岁月，将近暮年，此时谈及之际，则已少了少年时代孜孜以求的心态，而更多的是以独特经验来证明自己的见解。此刻，我们或许才明白，那么这一生的追求之所以称为寻找 "Dao" ，原来其实就在自己身上，就像关尹子祖师曾说过的话：“求 ‘Dao’ 的人，就像是去寻找水，有的人要去看看江河湖海里的水是什么样子，看遍天下水才以为了解水；而真正 ‘达 Dao’ 的人，他却知道自己身上的眼泪、唾液、津液等等，都已经足够。我自己的‘水’，与天下‘水’本质不二，为何还需要远方呢！”

对于这个意义，上述讨论中的“为什么”与“我正在哪儿努力”，其实无法分离。当谈及为何被称作“ 修 Dao 人” 时，没有疑问，“ 修 Dao” 就是在追寻并守护那个“我”。这是就叫做自然。这就是我们所有行为背后的原则——按其自然顺序进行。如果现在那位阿姨再问你关于为什么要进入这个世界，所以继续你的旅程，你可能会回答：正因为想要找到那个真正属于你的“你”，守住它，并不断完善提升它，使其与整个宇宙保持联系，从而使你的存在变得更加完整。你这样做，就是在实现将你的内心世界与宇宙相结合，从而达到了一定的境界，可以说已经成功地完成了你的旅程。