借一颗入梦骷髅分享人生对话道教文化中的天然禅语
幽默的道教文化：借骷髅谈人生对话
在南宋时期，李嵩的《骷髅幻戏图》中，有一幅著名的画作——“骷髅团扇图”，这幅画不仅展示了艺术家的匠心，更让我们想象到了一个古老而神秘的情景。今天，我们要讲述的是一个恐怖故事，但它却转变成了一段哲学对话。
在庄子的一生中，他曾经遇到过许多奇异的事情，其中有一次，他出游路过楚国时，在路边遇见了一位枯骨突露、森森然在地的骷髅。这位先亡似乎是在向庄子传递什么信息。庄子淡定地用马鞭敲了敲骷髅，然后开启了提问模式，这个故事就这样从恐怖演变成了哲学探讨。
这个故事发生在乱世之际，当时社会动荡，兵燹战乱、道德崩坏、忧劳穷困……对于这具流落于荒野的骷髅而言，生存状态显得尤为悲惨，它或许是因为贪求失道，或遭遇天灾人祸，或是因为作恶闯祸，而选择自我了结；也有可能寿终正寝，却未能享受安宁的人间岁月。
庄子问完后，用这具枯骨当做枕头，沉沉睡去。谁知半夜时分，那个骷髅竟然进入他的梦境，将答案告诉他：“从您的问话看，您像是辩士。但您说的那些都是活人才有的负累，一旦死去，上下级管辖没有了，四时劳役解除了，从容地随顺时间流逝，即使是南面称王，也乐不及此吧！”
这个故事虽然有着多种版本，但最核心的问题依旧围绕着“生与死”的永恒主题。在《列子·天瑞》、《张衡的《髑 髏赋》，以及曹植的《髑 髏说》等文本中，都有关于这一主题深刻探讨。
但在道教经忏中，《金 骨》和《银 骨》的唱词则给出了不同的解读：
昔日荒郊游玩耍，
忽见一伏白骨堆。
嚣然无语卧荒丘，
冷愀愀风吹败叶，
满径满径堆愁。
金 骨 金 骨，
眷属无音恩爱全丢。
雨打风筛今几秋？
恨悠悠。不闻人语，
惟听惟听溪流。
这里面的叹词通过回环往复的手法展现出一种紧锣密鼓的心理压力，最终指向早修早脱离轮回中的苦难。而这些都强调了一点：活着才是生命真正重要的事业，而非死亡带来的快乐或痛苦。
然而，在另一些文学作品中，比如高士伯夷叔齐，他们认为食周粟就是不义，因此他们选择饿死而不是接受这种生活，这也是一种迫生的状态。在很多人的眼里，“迫生”并不是常态，大多数人的常态更像亏损和遗憾无法完全释怀。而“全生”则意味着尊重生命，让心理和身体得到适度满足，不因欲望过度或不足而亏损。
最后，我们可以看到庄子的豁达心态。他能够清醒认识到超越简单的地球观念，对于任何形式的地球存在都不感到惊讶。他所追求的是一种超越死亡之后继续存在的心灵状态，而不是简单地逃避死亡本身。这也许正是我应该学习的一课：不要把精力耗费在外界物质上的追逐上，而应该关注生命本身，不断追求内心世界的充实和平静。
