王新生谈心不死道不生欲不灭道不存在近代日本社会变迁中的新宗教探究
王新生在中国日本史学会2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上指出，通过探讨宗教在社会中的结构和功能，可以更好地理解宗教与社会之间的相互作用及其对日常生活的影响。例如，许多日本新兴宗教的创始人来自不同背景，如农村妇女、中下层劳动者、贫苦劳动者等，他们利用一些“神奇能力”吸引信徒。这些宗教往往强调现世利益，并且其教义通俗易懂，以此来满足民众需求。
王新生还提到，在日本近代，人们可以根据自己的需要选择加入某个宗教团体，也可以转而成为其他宗教团体的信徒。这取决于时代、教团以及具体情况。有些信徒可能是因为身体问题或家庭不幸，而另一些则是为了寻求精神上的安慰或解决现实的问题。
尽管新兴宗教有时采取强制性措施，但基本上它们通过其教义来吸引信徒。在1928年，天理教第二代领导人中山正善调查了12480名传道士，其中61%的人因身体疾病入寺，20%的人是因为父辈的信仰传承，而12%的人受到了教育和文化影响。
王新生强调，这些新的宗教学说追求的是现实利益，而不是传统意义上的来世之事。大本 教以崇拜太阳为中心，其经典包括300多首短歌、260封书信及七条关于修行的事项；天理 教主要以《御神乐歌》、《御指图》及《御笔先》为核心，其传道方式则是倾听并祈祷转达天意。
然而，由于这些新兴宗教学说与政府政策存在矛盾，有些甚至被视为改造社会的一种手段，因此它们常常遭到政府监管或取缔。例如，大本 教曾两次提出政治口号，最终遭到取缔。而天理 教虽然最终获得了认可，但依然列入政府监视名单中。
总结来说，与着近代日本社会发展和变迁相伴随出现了大量新的宗教学说，这些学说的主张与国家政策发生冲突乃至牵涉战争责任，因此深刻反省这一历史是一个重要课题，同时也是保障国家持续和平发展所必需的一个关键点。
