修道入门心法我们提倡真精神别把自己的欲求当成了真就像天然道观中的道教文化一样纯净和深邃

道教的核心要义在《道德经》中被道祖简洁而准确地阐述为“道法自然”。人们解释“自然”的时候，往往理解为符合自我本然、顺应自身之道。这是字面上的原义，指的是每个人内心都蕴含着道性，只有言行符合自己本心的真实，这才是真正的修行。

虽然这种解释正确，但不同层次的人对此有不同的理解。在实际修学过程中，有些人遵循历代祖师的教诲，逐步磨练自己的心性，以达到圆通本性的境界；也有的人却恰恰相反，在日常生活中顺从自己的本性，不加以约束，却用“真”来掩饰。然而，这种放纵并不叫做真，而是误把假当作真来修炼，最终只能陷入轮回，无所成就。

说到真精神，可以从两个方面来探讨：什么是真的，以及真的精神又如何体现在哪里？其实，它涉及对本质和表象的思考。

关于什么是真的问题，或许不能简单地从上文对“道法自然”的阐述中得出答案。虽然祖师提倡一致于外在行为与内在本质，即为真不二。但这仅仅是一种浅层次的不假。而一个人想什么、说什么，都反映了他的内心深处真实且直接的情感。这样，我们只能称他为一个直率的人。但这样的直率，还远未达到宗教修行所说的真。

因此，我们应该进一步思考：在修行中的“真”，不应仅仅理解为满足自己的愿望，而应该是在让起心动念符合大道。这就是区分以道佐人与以人御道之间的差别。

此外，我们还需明确的问题：尽管人人都含有道性，但我们往往不能因为主观能动性而主宰自己的事业，不要给自己的事业附加你认为合理但实际上与大道相悖的念头，如认为只要不会伤害他人和社会，便已达到了符合大 Dao 的标准。此乃后天文明逆反先天之自然，与大 Dao 相违背。

这里，并非要辩论后天文明是否符合大 Dao 的运行规则，而是在于探求先天的大 Dao 本源，以及它如何运作和表现。明白这一内在逻辑，也才能明白大 Dao 在我们人的生命和社会中的体现是什么样子的。显然，这一根本因果关系，历代祖师早已通过经典详细阐述，并告知我们，只有息止欲望，才能洞察一切并合乎大Dao。当一个人向外求得越少，他才能更深入地去观察自身。不论是观察心灵、观察存在还是空无，当把外在欲望转化为内省，那才真正踏上了修行之路。

不要轻易地说：“生活就是修行。”这是因为，你若以一种拥有智慧的心态去审视生活，你会发现生活中的每个人和每件事都是展示大Dao 运作规律的地方，从而提供了修行上的启示；但如果你仍只是生活的一部分，被红尘裹挟前进，此时连你的基本生存也无法保证，又怎能从生活中提炼出更高级别的心灵追求呢？

须知，我们太多太多的人（包括你我）只不过是在尽力避免受到欲望伤害罢了。我们称之为“修养”，仍旧是在与欲望斗争。你胜过吗？败给吗？目前还难下定论。不过等到真正意识到所有思想皆是一切念，一切念皆为了一切欲望时，再去思考一下生活中的 “ 真”是什么，或许才能够明白，大 Dao 所说的 “ 真”，不过是在让我们认识因果，同时也不负因果。如果口口声声谈论因果，却又陷于其中，那恐怕只是迷失于虚幻世界，将假作为真，也将假冒充名副其实罢了。