道家功夫祖师张三丰隐于微尘中却显现真身
他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士，或作全一真人。据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。
游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459)诏封通微显化真人。
张三丰认为古今仅正邪两教，而所谓儒释道三教仅为创始人之不同，“修己利人，其趋一也”，又称“玄学以功德为体，加丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，他卒于明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁，从诸多的资料分析，对此确实有一定的历史依据。
至正初，他返故里扫墓，但已过百岁，又入燕京，与邱道人相叙得知邱乃早年相遇之高士。他居金台观至正十九年离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，因而叮嘱曰：“东西王气正旺，我等会在西南相会。”至正十九载阳神出游，不久回归。此次再度隐去，并结庵武当山，以延香火。在武当搜奇揽胜见遍山宫观皆毁于兵火，则言“此山异日必大兴”。
洪武十七、十八、二十三年、二十五年的几次事件中，都曾被朱元璋求请入京均被避开。在洪武二十五年的云南遁迹期间恰逢沈万三因得罪朱元璋被治罪，全家发配云南，在云南恰好与张守清相遇。这也是应了他之前的话：“日后将在西南会面”。
永乐初，由胡广寻访未果；永乐十四载，有一次偶然在胡广面前降临，此即著名的“金殿飞升”故事。此外，还有一种说法，说张三丰能飞身入宫或遁身而归，这些传说并非全属虚构，但也有很多是夸大的地方。
清雍正初，有汪梦九先生曾遇到过他多次示其教。此时他应有四百七十余岁。而乾隆十一年的《南召县志》记载，在辽东懿州附近还有他的故居遗址和碑文记录。这段历史虽然充满了传奇色彩，但也反映出了中国文化深厚的宗教信仰和对长生不老秘密的一种追求，以及对先贤人物崇拜的心理状态。在这样的背景下，无论是佛门还是道家的修炼者，他们都希望能够通过自己的努力实现超脱世俗的境界，最终达到一种精神上的解脱和心灵上的宁静。这就是为什么人们对于那些拥有超凡力量的人物如此着迷，也愿意相信他们所讲述的那些关于长生不老或灵魂转世等神话故事。不过，无论如何，这些故事都是人类精神世界的一部分，它们影响了我们对生活方式、价值观念以及个人目标的一种理解和期待。如果从一个更宽广的视角来看待这些传说，那么它们其实是一种文化交流和思想交融的手段，它们帮助我们了解过去，同时也启迪我们的未来思考。
