步虚通灵探古道教秘仪与洞玄灵宝玉京山步虚经的神秘世界
探索古灵宝经的奥秘：《洞玄灵宝玉京山步虚章》的神秘世界与中古道教仪式演变
在东晋末年的文化风云中，一个名为《洞玄灵宝玉京山步虚章》的“古灵宝经”悄然问世，其影响力远超当时。该经之所以备受关注，不仅因为其对后世道教斋醮仪式产生了深远影响，而且它是“步虚”词文学派别发展的重要文献之一。此外，该经还涉及至敦煌本《灵宝经目》中的归属问题，这一讨论引发了一系列关于古灵宝经分类和根本教义思想的争论。
小林正美先生提出了基于“元始系”和“仙公系”的新的分类法，他认为这两种系统分别代表着不同时间段内葛氏道派和天师道所创作的不同的灵宝经典。而陆修静在其著作《灵宝经目》中，将这些分为“元始旧经”和“新 经”，但他的分类可能已经受到后人的改动。
对于如何正确理解《洞玄灵宝玉京山步虚章》，我们认为应从该經最核心的教義思想入手，探討該經在古靈寶經系列中的角色與使命。這部經典不僅專門阐述了靈寶「步虛」儀，更因為其中的「洞玄步虛吟」十首而被簡稱為「太上洞玄步虛經」、「空洞步虛章」等。
什麼是道教中的「步虛」呢？唐代宗師杜光庭解釋說：「『歩虚十首』出於『靈寶玄都玉京山經』，乃十天眾聖旋繞玉京之山，歌咏修真之詞也。」宋代曾慥則指出：「『歩虚詞』，道觀所唱，備言缥缈眾仙輕舉之美。」
综合多方解说，我们認為，“走空堂”最初指的是天界神靈游遊于太空或天堂時所演出的赞美诗与舞蹈。在中古以来，“走空堂”仪式成为人间道士斋醮活动的一部分，是对天界神靈仪式的一种模仿。
值得我们深究的是，为何要创设这种走空堂仪式？又是如何将这种天界上的仪式行为转化成人间斋法？这样的问题触及到整个中国历史文化的一个重大课题——宗教信仰与社会实践之间的关系，以及文明传承过程中的互动与融合。
