当道士眼中的宗教发展与物品走向从社会学角度考察
众所周知，任何社会要保持稳定并且使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。社会规范包括社会习俗、道德态度和社会控制，它是人的产物，是人类社会长期发展过程中的文化的一种积淀。宗教是社會结构中的一个组成部分，任何一种宗教要保持其稳定性和连续性，也就是说要能够生存下去，是否也需要一种规范呢?我们的回答是肯定的。任何一种宗教的稳定性与连续性，都必须由构成宗教自身要素的固定化和模式化来保证，宗教社會学称这种固定化和模式化为宗教的制度化。
人类历史中宗教存在的形式大致有两种。一种是原始宗教。原始宗教体现在原始人生活的方方面面，与原始社會混為一體，並没有专门的形式。另一种形式的是我们今天熟悉的大眾傳統信仰，它們有固定的崇拜對象，有完備的人員，有專職的地位，有完備的情感與理性的支持系統。
從结构上說，這是一種完型信仰，而這種具有完備要素的大眾傳統信仰就是一種制度化了的信仰。在這個過程中，一些特殊的人物如道士，他們扮演著重要角色，用他們自己的方式來維持並發展這些信仰體系。
我們可以看到，在一個特定的文化背景下，如中國，一群稱為「道士」的專業人士扮演著重要角色。他們通過祈禱、占卜以及進行其他類似的活動來維持與神靈之間的人際關係，並且在日常生活中提供意義、安慰以及治療等服務。
在這個過程中，可以看出當道士眼中的世界觀念不僅僅局限於單一的一個科學或哲學框架，而是在歷史長河中逐步形成了一套完整而複雜的心理狀態與實踐行為，這也是當代研究者試圖去理解現代人心靈需求時所面臨到的問題之一：如何在現代科技充斥時代裡仍能找到那些古老傳統信仰帶給我們的心靈平衡？
因此，当我们试图理解现代人对于传统精神追求时，我们不能忽视这些传统精神对个体心理状态影响的一个维度，即通过仪式活动（比如祭祀）来达成情感表达，从而达到个人内心满足；同时也不能忽视这些传统精神对集体认同感建立及维护作用，以及它们如何通过修身养性等方式塑造个人的价值观念与行为习惯，这些都是现代研究人员探讨的问题之一。
总结来说，当我们试图从当代社交学角度去分析中国古典文明时，我们发现它不仅是一个关于符号系统、权力关系、经济实践等方面的问题，更是一个关于人们如何通过各种手段（如仪式活动）寻找内心平静与意义，以及如何利用这些寻找方法来组织集体行动，并将个人愿望转换为公共利益的问题。这就要求我们跨越时间空间，将古今结合，以更深层次地理解过去及其对未来的影响。
