道教步虚仪的起源与古灵宝经分类论考 以洞玄灵宝玉京山步虚经为中心的考察
道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论考 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的探究
在东晋末年，出现了一部名为《洞玄灵宝玉京山步虚章》的古灵宝经，它近年来在国际道教学界备受关注。该经对中古道教斋醮仪式产生了深远影响，并至今仍被广泛使用。此外，该经提供了“步虚词”的一种最早形态，也是围绕其归属问题引发了学术界的热烈讨论。
据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静(406-477)将古灵宝经划分为“元始旧经”和“新经”两类。小林正美先生则提出，根据古靈寶經各自所尊崇的經典、主要神靈以及是否有“三洞經書”的觀念，将其重新劃分為由“葛氏道派”所創作的“元始系”和由“天師道”所創作的“仙公系”。
由于《洞玄靈寶玉京山步虚章》在古靈寶經分类問題中的代表性，學術界對其歸屬形成了三種主要看法：一是按照敦煌本《靈寶經目》現有的「元始舊經」和「新經」的分類；二是依照「元始系」與「仙公系」的標準將其歸入「仙公系」，或稱為「仙公新經」；三是認為該經原屬於「元始舊經」，但最初僅有開頭序言與十首『洞玄步虛吟』，其餘內容則屬於較後出世之『仙公新經』。
有关古靈寶経の分类关系到对这些文献解读及基本教义思想的准确把握，而不同的分类法也将使中古道教史一系列重大问题研究得出完全不同的结论。我们认为，从‘霊寶歩虛儀’起源来看，《洞玄靈寶玉京山步虚章》最核心的教義思想与‘元始舊経’完全一致，因此应属于一批最早问世之‘元始舊経’之一。而该经相关内容又对较后出世之‘新経’产生了深刻影响。正因为如此，敦煌本《霊寶経目》的现有分类保留着古灵宝传说初期面貌，并未受到陆修静等人的修改。
此外，我们还应该更加重视这些文献之间的一致性与连贯性。在探究这部重要文献时，我们需要从它所表达的情感、意境以及对宇宙秩序理解上进行更深入地分析，以揭示它背后的文化意义与历史背景。此外，对于那些难以确定来源或意义的地方，我们可以参考其他相似作品，以及当时社会文化环境下的具体情况，这样才能更全面地理解这部著作及其时代背景。
