道教经典名句中的步虚之谜洞玄灵宝玉京山步虚经探究与古灵宝经分类论
道教经典名句中的“步虚”之谜——《洞玄灵宝玉京山步虚经》探究与古灵宝经分类论考
在东晋末年，出现了一部备受国际道教学界关注的中古道教经典——《洞玄灵宝玉京山步虚章。这部经典主要原因之一是它所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式产生了深远影响，并且至今仍然在各种道教科仪中被广泛使用。其次，“步虚词”作为中古以来的重要文体形式，该经提供了“步虚词”的一种最早形态。最后，还有围绕该经在敦煌本《灵宝經目》中的归属问题的讨论。
关于《洞玄靈寶玉京山步虚經》的内容概说，我们可以看到，该經開篇對於高天聖域大羅天玄都玉京山七寶玄台紫微上宮進行了詳細敘述，接着是《步虛吟》，主要阐述修靈寶洞玄斋诵空洞步虛章之法，包括叩齿咽液存思诵念以及礼拜程序。而诵念则包括一系列讽诵之詞，第一是《洞玄步虛吟》十首；第二是《太上智慧經贊》八首；第三是右英夫人吟诵颂三首；第四是“五真人颂”，指太上太極五真人于會稽上虞山將靈寶經授予葛仙公即葛玄時，每人作頌一首。所謂“五真人”，即徐來勒、郁羅翘、光妙音、眞定光、正一真人三天法師張道陵；第五是《禮經咒》三首。而該經的最後，则專門叙述「葛氏道派」從葛玄到葛授「上清三洞太真道經」的過程。
小林正美先生提出的一种分类标准，即将古灵宝经划分为由“葛氏道派”创作的“元始系”和由“天师道”创作的“仙公系”。根据这一标准，《洞玄靈寶玉京山歩虚經》的作者属于后者。但我们认为，要判定该经真正归属，最关键的是要理解该经最核心的教义思想，以及该经在古灵宝经系列中所承担角色和被赋予使命。
究竟什么是道教的"歩虚"呢？唐代宗师杜光庭称：“歩虚十首，出于《靈寶 玄都 玉京 山 經》，乃十天众圣旋绕玉京之山，歌咏修真之词也。”（11）唐代吴兢 《乐府 古题解 》称：“_ 步 虚 词》， 道 家 曲 也，备言众仙缥缈轻举之美。”宋代曾慥 《类说 》称：“_ 步 虚 词》， 道 观 所 唱 ，备言缥缈众仙轻举之美。”综合以上多种解说，我们认为所谓"歩void," 其最初涵义实际上是在指天界神灵漫游或天堂时演出的赞美诗和舞蹈。在这种意义下，从高仙上的仪式行为转化成为人类斋醮活动中的模仿，其背后的历史渊源可能追溯至印度佛教梵呗以及中国上古祭祀乐舞歌等不同说法。
因此，这个问题不仅关系到对"潜行空宫"这个具体技术如何理解的问题，更涉及到对整个精舍内外环境构造与空间布局的一个更深层次探讨。通过分析这些不同的视角，我们可以更加全面地理解这段历史背景下的文化现象及其发展历程，为进一步研究提供新的线索。此外，这些不同传统之间相互借鉴的情形，也反映出当时社会文化交流频繁的情况，同时也展示了各自独特性的融合与发展过程。在此基础上，可以进一步探讨其他相关领域，如文学艺术史学等，以期达到更为全面的了解。
