中国民众宗教的传播及其在越南的本土化无为之用方为大自然生长的信仰力量
中国民众宗教传播及其在越南本土化：无为之用方为大，自然生长的信仰力量
摘要：
本文通过对汉喃研究院收藏的相关经卷进行研究，探讨了中国民众宗教如何传播到越南，以及越南本土对于这些经卷的传写、刊刻和编译。汉喃研究院收藏的民间宗教经卷包括了中国的先天道经卷以及越南编译改写的弥勒救世民间经卷。前者与福建、广东侨民中的先天道有关，而后者则超出了华侨圈子，被越南本土宗教家所改造利用，并参与推动当地社会改革和民族主义运动，是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家的社会文化探索的一个重要文献。
关键词：汉喃研究院、经卷、民众宗教、越南本土化、先天道
一、本文导言
在中国历史上，无论是农动还是其他事件，都有着弥勒佛降世拯救人类的情节，这种信仰被称为龙华三会说。在这个过程中，16世纪以后的无生老母信仰成为一个典型版本，它将未来世界的掌控者设定为弥勒佛，同时引入了“无生老母”这一角色。她是派遣弥勒降世的大神。
二、从唐朝到黎朝
在唐朝时期，僧侣大乘灯曾前往印度求法，其生活态度显示出他对弥勒上生的渴望。在10世纪时期，虽然独立于中国，但依然大量引入大乘佛教作为镇国护国之用。黎朝之后，由于村落共同体“社”的凝聚力强化，使得佛教逐渐渗透至农村社会。这表明，在那个时候，经过中国传入并在农村社会流行的是弥勒信仰。
三、三个时期与龙华会
据18世纪中期史料记载，在宫廷内模仿龙华会举行仪式，如阮氏统治下的广南省曾在顺化举办“坛龙华”。这表明，在越南，也出现了类似于中国无生老母信仰模式的情况，这应该引起重视。
四、“无为之用方为大”
可能存在两种情况，一种是原封不动地将中国结社思想———无生老母信仰直接传播至越南；另一种情况是在 民间流转过程中，与 越 南 社 会 背景 结合 被施 以 独具特色的再解释，从而诞 生 出 新 的 民间 版 本。笔者将披露19世纪后期到20世纪前半叶中 越 南 与 中国 之 间 的 未知 宗 教 交 流 活 动。
五、《破迷宗旨》中的神话
《破迷宗旨》是一部包含有神话故事的地方，其中讲述误降东土的人类回归灵山，无生老母处获得拯救。这段故事展现了一种人类拯救事业分三次完成的情节，其中最后一次就是由未来的弥勒佛来完成。在这个神话里，“娘亲”指的是无生老母，而“九二残零”则表示剩余的人类等待被拯救。当所有人都被拯救后，他们就能享受永恒不变的地位。此外，《破迷宗旨》还提到了青莲教派的一些概念，如彭德源（超凡），这是清代著名的一贡道祖师之一。
六、《破迷》的作者与其背景
如果《破迷》的作者儒童老人属于先天大道，那么这部书籍是如何进入越南？根据严璩1905年的记录，当年河内人口六万七千五百人，其中欧洲人三千人，华人二千五百人。而且，大多数来自福建或广东。如果我们假设这种情况，那么可以认为《破迷》通过福建或者广东出身的人带到了越南。但这种情况并不足以说明整个早期现代时期的问题，因为它忽略了近代晚期兴起的新兴性质，即使是在地方志书籍中常见到的常斋教也值得我们关注，因为它涉及到云南省境内自楚地区来的常斋教学说，这是一个值得进一步考察的问题点。
