借一颗入梦的骷髅教你无为达人生最高境界_幽默道观
在南宋李嵩的《骷髅幻戏图》（骷髅团扇图）中，我们可以找到一个恐怖但又充满哲学意味的小故事。故事讲述的是庄子与一个骷髅的对话。
那年，庄子出游路过楚国时，在一条荒野上遇见了一具枯骨突露、森森然在地的骷髅。庄子的马鞭敲了敲这位先亡者，然后开始提问：“您是因为什么流落到这个悲惨的地方？是贪求失道还是遭遇了天灾人祸？是作恶闯祸而选择自我了结，还是寿终正寝而安享天年的呢？”
然而，不料，这个恐怖故事却变成了一个哲学对话。在庄子的询问下，那具骷髅竟然回答说：“从您的问话看，您像是位‘辩士’。但这些都是活人才有的负累，一旦死去，上下级的管辖没有了，四时的劳役解除了，从容地随顺时光的流逝，我估计纵使南面称王，也乐不及此吧！”
庄子不相信，继续追问：“若是我让造物者将你复生，再送回到你的父母亲人、邻里朋友中去，你愿意吗？”那具骷髅忧虑地回答：“我怎能抛弃这君王般快乐而再次经历人间苦劳呢？”
这个故事很有名，也有多个演绎版本：《列子·天瑞》中的引述、汉赋作家张衡的《髑 髏 赋》，才子曹植的《髑 髏 说》……熟悉道教经忏的人还会知道，在“放焰口”道场中也有两个唱段《金 骨头》和《银 骨头》，也是对庄子遇骷髅的一种演绎。
两者内容相仿、旨趣趋同，其《金 骨头》叹词如下：
昔日荒郊去玩游，
忽见一伏，
白骨白骨，
轻飘飘。
风吹败叶，
满径满径堆愁。
千古情怆，无言泪痕；
今夕何夕，此夜也？
知否？知否？
应是绿肥红瘦。
另一首叹词则是在创作上灵巧地运用了古文“回环往复”的手法，细细读来，仿佛通篇都在紧锣密鼓地催促着什么。最后终于挑明说，“奉劝人生急早修、莫悠游”。最终揭示出一种超越生死之上的真理——无为，是生命所向往之境界。
在原初故事里，那具经过生死轮回后认为生多忧劳，而死则是安乐。但到了经忏叹词，这个取向反转：路边孤独无亲，无尽哀愁，只剩下万事全休。而这样的反转，让我们不得不思考：道教究竟如何看待这一生的最高境界？
其实，有关这一点，《三天内解经》就曾指出了“好生恶杀”的原则，它说长生的本质就是“道”，而死亡乃非“道”。这种高深的心理状态，让我们更接近于理解真正意义上的无为和超脱。
所以，当我们看到许多看似针尖对麦芒的情感纠葛，最终发现它们其实并不在同一频道上，就如同历史上的各种不同的信仰体系，都试图以自己的方式解决人类对于生命意义的问题。这其中，或许有一种共同点——寻找一种超越世俗痛苦和烦恼的手段，以达到一种心灵上的自由和平静。
因此，对于那些仍旧徘徊于生活与死亡之间的人们来说，我们应当明白，无论身处何种环境，只要保持内心清净，不被外界诱惑所左右，便能逐渐走向那个真正属于自己的世界。在这里，每个人都能够实现自己内心深处渴望得到释放的一切潜力，为自己开启一次全新的旅程——一个更加纯粹，更接近自然，更符合宇宙规律的人类存在形式。这，就是传统文化中的智慧之源，同时也是现代人们追求精神层面的成长的一个重要途径。
