中国民众宗教传播及其在越南的本土化自然中的思想道德与法律共鸣
摘要：
本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究，探讨了中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃研究院收藏民间宗教经卷包括中国先天道经卷，以及越南编译改写的弥勒救世民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关，而后者则超越了华侨圈子，经过越南本土宗教家的改造利用，参与并推动当地社会改良和民族主义运动，是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。
关键词：
汉喃研究院 经卷 民众宗教 越南本土化 先天道
一、前言
众所周知，在中国的民众宗教特别是农动运动中，弥勒占有极其重要的地位。追溯中国历史上的历次农动，无不屡屡宣扬弥勒佛下生开创理想社会，以聚众举事。在中国随之出现这样一种信仰:五十六亿七千万年后，弥勒从兜率天降临人间，在龙华树下顿悟之后三番度化拯救人类。这种佛教教义在民间流传过程中衍生出各种各样的版本。可以说16世纪以后，在中国广泛流传无生老母信仰就是其典型版本。在现在过去未来三个时期分别由燃灯佛释迦佛弥勒掌管拯救人类的事业而龙华三会即分别指这三个时期。在这种信仰中未来的世界掌控者一直都是弥勒佛。而与以往不同的是，无生老母信仰中又安设“无生老母”，她是派遣弥勒降世上位神祇。
二、无生老母信仰与越南
无生老母信仰是近代宗教运动主要表征，但据调查除了始创于1926年的道高台部分地吸取了无生老母以外1930年以后兴起的一些新兴性质的人类运动中，无生老母并没有登上历史舞台。但这并不意味着它根本就没传入过这个国家，比如河内坐落的一个著名的地方———汉喃研究院，就以藏有丰富用汉文字喃书籍而著称，其中便不乏明确宣扬无生的经卷。这所研究所藏大部分社志地簿瑶族遗留下来的人档案等地方档案混杂着大量流行于此地区最为常见且影响深远的人口群体之中的正规组织结社活动记录，其中既包括关于学术界讲座也包括关于修行技巧指导等内容。
三、经文通讯———从云南省到北圻省
《破迷宗旨》是一部非常值得关注的大作，它详细阐述了一系列概念，比如“九二残零”、“娘亲”、“灵山共见娘亲炼金刚身”。其中提到的“娘亲”很明显指的是指向无生的神话故事，那个误降东土的人类回归灵山被拯救。这两首歌谣都提到了“娘亲”，讲述的是误降东土的人类回归灵山被拯救的情况，这种神话故事直接反映了一个基本事实，即人们对于未来世界希望得到解脱和完善的心愿。而根据《破迷》中的描述，该作品作者儒童老人（水一）嫡孙东方氏重刊，并且该书还收录了一篇《醒迷录》，其中记载了以下两个段落：
龙华会见娘亲，再不投东不下生命。
九二残零可悯办得功圆果满，灵山共见娘亲炼金刚身，不坏万古长春況忘。
这两段文字展现出的内容都是基于一个共同的情感背景———寻求精神上的解脱或摆脱现实生活中的苦难，从而进入更为纯净平静甚至永恒状态的一种渴望。而这一点也是所有人的共同需求之一，即要找到一种方式来摆脱痛苦并获得幸福，而这是许多人追求但却无法实现的事情，所以他们开始寻找其他途径去达到这个目标，如通过学习某种特殊形式的心理控制方法或进行某种形式的情感练习或者加入一些特定类型的小团体来寻求支持和理解，这些行为都反映出人们对于更好生活状态的渴望以及如何实现这一点的问题。
四、本文总结
通过以上分析，我们可以看出尽管存在多样性的交流互动，但是由于语言障碍限制，大量信息需要进一步翻译整合才能准确了解情况。此外，由于缺乏具体数据，本文不能提供精确数字作为证据。但我们依然能够看到，一些核心元素，如龙华会、三次度化、一切法相应诸法真我自性成就菩萨境界，都成为跨文化交流过程中的关键元素，同时它们也呈现出一定程度上的变异变化，这让我们意识到跨文化交流是一个复杂多变且不断演进发展过程。本论文虽然不能全面解决所有问题，但提供了一定的视角，让读者思考更多可能性，并激发更多新的问题需要进一步探究。此外，由于时间有限，本论文只能做到触及冰面，而未能深入挖掘，因此建议将来有机会再继续深入探讨此领域，以期达成更好的结果。
