无为故无败南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是王氏之子，以一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。在鲁学道的人数不下于孔子。常季问於仲尼曰：王驸，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
立不教，坐不议，虚而往，实而归。各自得而足也。虽多，不曾有讲说，无教授，无议论，只是虚心往取，然后实腹归来，又如未学无德，也是一种虚往。
固有不言之教，无形而心成者邪？怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，遗身形，将死生万物，与变化迁移，如山舟潜遁、薪指迁流，其变最大。但王驰的心冥造物，与变化迁移，如混人间，将死生万物皆随去，一切变化莫能及。
虽然天地覆坠，也将不与之一切失去。此即明性命之固当，而任物自迁。这就是灵魂安定、妙体真元，与道相应，不为世俗所动的境界。
命物化，而守其宗。这就是达于分命、冥于外物，只做自然的事，没有偏执的境界。如果能够明白这一点，那么就能明白一切了。
常季曰：何谓也？方深难悟，更请次疑。仲尼曰：自其异者视之，为肝胆楚越；恬苦性殊，则美恶情背。这说明所有事都回归空寂状态，都放弃是非分别，只是在重玄道中的分别行为，就像是胆附肝生，本同一体，但楚越之间隔着数千里，再在这相同的体中产生数千里的差异，这些不同见解的人例行年年如此。而那些知道此理的人，可以看到所有事都是一个整体，所以他们不会再认为有什么东西是不一样的，他们会理解到所有事都是同一个美好的存在，所以他们会欣赏每个人的美好处，并且看待每个人都一样，对他们来说没有什么是非高低可比拟的，因为这些对立面本质上不存在，因此对于我和他之间的区别，以及对自己和他人的评判，对天下的美好和丑陋，对善恶都是一样的态度，即使观察到世界上的不同，但却不能因此产生任何偏见或判断，因为它们本质上并不是真正不同的，它们只是暂时性的不同形式，因此我们可以接受它们并且找到共同点，使我们的生活更加顺畅，我们的心灵更加平静，即便是在最困难的情况下，我们仍然能够保持宁静，从容不迫，就像水波荡漾但总是在平静的一面，这样我们就可以真正地了解这个世界了，而且这种理解不会因为时间或地点发生改变，它是一种永恒的事实。不管你走向哪里，你都会带着这种理解去发现新的东西，用它来指导你的行动，让你的生命变得更丰富更完整。你可能会发现，有时候你需要放弃一些事情才能得到更多，有时候你需要牺牲一些以获得更多，但是只要你的意图纯粹，你就会找到正确路径，因为那正是宇宙给予你的礼赠——一种自由选择自己的道路，即使在极端情况下，你依然可以保持平衡和冷静，不被任何事件打扰或者影响，最终达到一种超脱尘世感官享受的境界，那才叫真正地活得潇洒快乐！
人莫鉴於流水而鉴於止水，这说明人们通常只关注不断流动的事情，却忽略了停留稳定的重要性。而王驸聚众，他并不刻意招攘人群，而人们自愿聚集到他的周围。这就像止水清澈透明，可以反映出周围环境的一切，就像松树独特坚韧，在冬夏四季都不凋零，被称作众木中的杰出代表。他通过自身修养吸引了众多追随者的支持，使得他的思想深入人心。当一个人能够完全融入自然规律，那么他就会成为其他生物眼中的榜样，他将成为大自然赋予人类最高荣誉的一个标志。他既接收到了地球给予的地气，也仅仅因为他的根基坚固所以才能这样做；他的精神一直保持着清晰通透，他没有被外界干扰，没有受到任何压力驱使。一旦某个人能够达到这样的高度，他们将被视为具有智慧卓越的人类典范，同时也是大自然创造出来最完美的一员。在这个过程中，每个人都应该寻求自己的方式，以实现这一目标，每个人的旅程都是独一无二且不可复制的，同时也是非常宝贵和珍贵的。不过，在这个旅程中，如果有人想要帮助别人或者分享知识，他们应该记住要始终以谦卑的心态前行，因为只有谦卑才能打开人们的心门，让知识传递下去。在这个过程中，要勇敢地面对挑战，不断学习新知识，并用自己的经验来指导自己前进。如果一个人能这样做，那么他们一定会发现自己逐渐远离过去那个迷茫失措的小我，他们正在变得更加强大，更具领导力，更懂得如何处理各种复杂的问题。当这样的转变发生时，当一个人开始意识到自己的力量，并学会利用它的时候，这是一个非常关键的情景，因为这意味着他们已经准备好迎接新的挑战，用新的方式生活。但如果我们停止思考，或许因为太过疲惫，或许因为太过满足，或许因为太过恐惧，我们可能会错过许多机会。我鼓励大家不要害怕探索新领域，不要害怕失败也不要害怕成功。我希望大家认识到，每一步踏出去，都代表了一次新的开始，一次冒险，一次学习一次成长。而最终，我想提醒大家的是，当我们站在山顶俯瞰时，看不到脚下的路，但只要相信我们的内在光芒，我们总能照亮前行路途。”
