立教十五论启示我道教出家之深意道教文化天然道观如何自学道家法术
道教“出家”之谜，解析《立教十五论》中的修行奥义
在我阅读了《立教十五论》之后，我才真正理解了道教的“出家”生活。这种生活方式深藏于中国古代的宗教文化中——天然道观，它以自学道家的法术为核心。
《立教十五论》，这部经典由全真派的开山祖师重阳真人所著，是全真教创始和管理的根本原则。这部作品详细阐述了全真道人的行为准则，是想要了解全真派不可或缺的一本书。尽管这部作品是针对全真派成员，但其语言精炼、内容丰富，对所有寻求修行道路的人都有着重要意义。
其中第一篇即讲述了“出家”的概念：“凡出家者，先须投庵。”庵是一处可以寄居的地方，当一个人有了一处避风之地，不再受外界因素影响时，他的心灵才能逐渐安宁。当身体无忧心净，气血通畅，神智清晰，这时便是进入修行状态。因此，在修行过程中，无论动态还是静态，都必须找到平衡点，以养身、炼神。此乃修行之妙在于得中。
祖师慈悲，《立教十五论》的开篇第一篇虽名为“住庵”，却实际上传达了一条明确的修行指导：1. 出家者需先投庵；2. 投庵目的在于让身心得安；3. 要警惕过度劳心或过度求静；4. 修持动静要守常。在简化四点关键词可概括为：出家、投庵、守常，而一个“舍”字贯穿整个修行过程。
世人对其他宗教中的出家理解较多，大致认为离开亲人妻儿到寺院去清净脱离尘世纷扰。但从这个角度看，道教所言之“出家”，似乎也蕴含类似的理念与法则，只是需要超越尘世烦杂，有勇敢放下物质世界的心意。这就是对红尘物质舍离，“家的”第二层意义，即我们要舍弃的是内心的贪恋和欲望。真正能披上青衣修士的人，每个人背负不同的责任和魔障，他们隐世而居，也令人敬佩。而选择何种方式，更重要的是，你是否能够做到不被外界干扰而保持内心纯净？
因此，最终明白了祖师提出的住庵之说的深远意义——回到自然大道之家的回归。
