修道入门心法如同江淮广源之水源远流长王诞与佑民相遇显圣于家国之间四渎神祗在天然道观中引领我们寻找内心
从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”并在全国各地修庙祭祀。
淮河之神，是上古传说中的淮水之神，无支祁，其形象为人面、乘两龙，一曰冰夷一曰冯夷，又曰人面鱼身。在秦汉以后，将淮水入国家祀典，《史记·封禅书》记载：“及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”
黄河之神，则是由殷王朝开始，对河神极为重视，每岁祭 祀，并立庙祀之，而到春秋战国时，这种现象异常活跃。宋大观年间，大量的“变浊为清”现象发生，被认为是瑞兆。徽宗（赵佶）诏遣尚书往祭，并赐“灵源”号。
长江之神，则是由帝女二妃居住于洞庭山而成为江水守护者之一，如湘君、湘夫人等。此外，还有奇相、屈原等地方性江神信仰，它们同样受到帝王的重视，并得到了皇帝的封号和赐庙。
济水之神，在古代被称为渡河或泅水，其发源于河南省济源县王屋山，与黄河一齐入海。在道教崇拜中，其名字更替多次，最终被尊称为“清源汉济王”。
总结来说，从古至今，我们对自然界的一些重要元素，如江湖和它们背后的精神力量，都有着深刻的情感和认知。这不仅体现在对这些元素本身的敬畏，也体现在对其背后故事和意义的不断探索和传承。而修道则是一种特殊的心法，它帮助人们更好地理解自己内心的声音，以及如何以一种更加平静和谦卑的心态去面对世界。
