人生座右铭道至简守一存思天然道观探索内心的宁静与力量
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神的重要性，指出要“虚其心，实其腹”，达到“致虚极，守静笃”，并且能够像婴儿一样柔软。《太平经》更详细地阐述了“守一”和“潜心”的概念，将养神视为所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，并清除欲望。而唐代学者司马承祯则撰写了《坐忘论》，认为养神是一个逐步深入的过程，他提出了一套七层的安心坐忘法，每一层都有着特定的目标和要求。
首先是信教阶段，对于根基之道持有信仰，对德之蒂持敬意。“根深则道可长，蒂固则德可茂。”接着是断缘阶段，即去除物欲、简化尘世，让自己与世间事隔绝，不再追求物质利益。在收心阶段，我们需要关闭那些引起欲望的知觉、感觉和思维，这样才能达到真正的宁静无动。在简事阶段，我们应当减少对外界事物的依赖，因为多欲会使人昏聩，而道家认为这些都是情欲之余好，不是真正能益生命的事物。
第五层真观，是通过日常练习来损耗有为，使身心更加静止，从而能见到真理。六层泰定，则需要我们虚心安心，不受外界干扰，也不分散注意力。这时，“得道”即将达到，一切处于万境之外，无所染，无所散，只需本自自然而已。此时，“存思”也成为可能，即闭目思考某个对象，以引回游离于外部世界中的精神。根据古籍记载，“存思”还有助于吸引诸神进入人体。
此法也有特定的仪式程序，如《存思三洞法》，要求修行者以朝向东方叩齿32次，然后瞑目依次想象三个洞天，每个洞天咽气一次，最终感应至丹田宫中的泥丸上宫、绛宫以及脐下丹田宫中。当完成后，再转向南、北各方向进行相同操作，最终返回东方叩齿9次并咽气9次，《存思三洞法》称这样做可以看到真实的神明。如果修行者能够成功执行这一系列操作，便能够预知吉凶获得福禄，并最终实现长生不老或成仙。
最后，“守一”的意义在于专注于至高无上的“一”，使它稳定在自己的身体里，从而保持精神完善避免丧失。这项技术仅仅关注单一的事物，而《太平经圣君秘旨》指出：“夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷闲，可以理病，可长生，可久视。”但关于这个究竟是什么，这一点解释并不统一，有说头顶的一点就是顶，有说眼睛的一点就是目，还有说腹部的一点就是脐等不同版本。不过，无论如何，这种“守一”的方法被认为可以解决各种问题，比如治病延年等等。
