国家公布修仙真实存在守一存思_道教文化探秘天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与物质利益的追求隔绝。唐代司马承祯撰写《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。
他解释道：“信者，是道之根；敬者，是德之蒂。”要想达到修行的深层次，就必须去除对外界事物的执着。“存思”是一种闭目静思某一特定的对象，以使外游的心返回于身体。如果按照道教理论，“存思”的作用还包括引导外界五行诸神入人身中的能力。而进行“存思”的法则也有一套严格的仪式程序，如《存思三洞法》，要求通过叩齿、三洞咽气以及仰念祝词来完成。
至于“守一”，它意味着闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于自己的身体，从而实现精神完全，不再丧失。这项修炼方法强调专注与集中，对个人来说，可以带来多方面好处，如度世消灾、理家长生等。但关于所谓的这个最高级别存在体或者精华点，有不同的解释，比如头顶、中脘及手足心等各有一个代表性的位置。在葛洪看来，这个存在体穿戴着相应功能的衣装，它位于丹田区域，或在脐下，或在胸下，或在眉间，每个地方都代表一种不同境界。
