道教说爱情的最高境界守一存思在天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须“静寂无为，忘其形骸”。唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他提出了一套七层的安心坐忘法：第一层是信教，即对道德有深刻认识；第二层断缘，是要去除物欲和尘事；第三层收心，是要控制知觉、感觉及思维意识；第四层简事，是要简化身外之事，不起多余欲望；第五层真观，是通过清静来观察真理；第六层泰定，是要保持内心的平稳，不受外界干扰；第七层得道，则达到了处物不染、动不散、无所定而又无所不定的最高境界。"存思"也称作"存想"，即闭目静思某一特定的对象，以使外游的神返回。如果按照道教说法，“存思”还有引导外界五行诸神入人身中的作用。“存思”的方法也有严格的仪式程序，比如《存思三洞法》，要求之人入室东向叩齿三十二通，然后依次思洞天、三地、三渊，每个地方咽九气后仰念祝词。最后转向南再叩九通咽气九过。此法练习成功可以预知吉凶、消灾获福、成仙长生。“守一”则是专注于至高无上的“一”，以使它们常住于身体，使自己精神完全，不致丧失。这一点在《太平经圣君秘旨》中被强调：“夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷闲，可治病，可长生，可久视。”这个“一”的解释各有不同，但通常指的是头顶、一正（目）、腹部的一点、二寸或三寸等位置。
