无为而治守道思源天然道观的悠然境界

张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿为象”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，要恬愉淡泊，无嗜欲之累”。唐代司马承祯的《坐忘论》，则提出一个循序渐进的养神方法，他将之分为七个层次：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。

第一层是信教，即对道德经的坚信，这是根基；第二层断缘，是去除物欲与尘世的纷扰；第三层收心，是阻止知觉与感觉导致的心理活动；第四层简事，则要求减少外界干扰，让意志不起舞；第五层真观，是通过清静来寻找真理；第六层泰定，是保持内心清净，不受外界干扰，而至于最后一阶段得道，则是达到无动念虑，无分别之境。

此外，还有存思法，即闭目集中思维，使之回归内在。这种方法据说可以预知吉凶，消灾获福，并使人长生。守一则是一种专注于最高无上的本原或气，使之常驻体内，从而保持精神完整。这被认为可以度世消灾，以及其他多方面的益处，但关于这个所谓的一何解释众说纷纭。在不同的地方，它被描述为不同部位，如头顶、三眼、二寸四分下丹田，或眉间等处。