小说家何新旧论探讨中国传统宗教与学术演变的思想主张
我刚才提到老子。你阅读过老子，非常欣赏他的思想。老子的哲学，你认为他是唯理主义者吗？《道德经》仅有五千言，但古今注疏则达百千万言。然而，似乎只有少数人真正理解了他的意旨。老子认为宇宙的本质是信息——一个现代概念，却在《道德经》中早已出现。他书中写：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”，其实就是今天所说的“信息”。正如庄子的“天籁”（乐），这是自然界和谐之声。这也体现了老子的观点，即自然界存在着一种周期性变化，这种周期性核心原则就是从正态向相反状态转变——“反者，道之动。”
许多中国哲学史书籍将中国哲学归类为素朴自然的唯物主义传统，如阴阳五行哲学。但这类说法往往显得牵强无力，更像是对西方希腊哲学唯物论/唯心论二元分类框架的一种尝试，而忽视了中国传统哲学与此框架截然不同的本质特征。
西方的唯物主义起源于希腊几家流派，以伊壁鸠鲁一派为代表，并通过法国启蒙时期和英国机械唯物主义而深刻影响了近代社会。而这些思想基础都是建立在牛顿机械论物理体系上的，这是一种缺乏生命力的体系，没有意识，只是一个无生命、无意识的科学系统。而中国及东方文化中的宇宙观，则完全不同，它们是生动活泼、充满生命力的。在本质上，中国人把整个宇宙看作是一个具有生命力的整体，而不是由冷冰冰的事实构成。
因此，我相信中国古典哲学特别是在本体论上的理性主义，以及伦理主义（孔子）和个人价值主张（孟子）的崇尚，都展现出与西方独特差异。在阴阳五行理论中，我们可以看到的是一种对宇宙秩序和变化规律的深刻理解，而并非简单地属于某一类型的人类知识产权。
总结我的观点：我认为历史上最重要的是要认识到儒家作为官方教条，其影响力远超过其他任何宗教或学校。而且必须承认，在儒家的文明大潮下，一些先前的神秘宗教被边缘化，最终消失了，从而形成了一种新的文化秩序，即儒家的世界观成为新兴帝国政府所倡导的人文关怀中心。
最后，对于你的问题，我会尽量简洁回答：我的主要看法是这样的：我们应该避免将复杂多样的东方智慧简化到西方二元分类框架内，因为这会导致误解和遗漏。如果我们能以开放的心态去探索，不断发现那些隐藏在表面之下的丰富意义，那么我们就能够更好地理解这个世界，以及我们的自己所处的地位。
