张三丰之谜南华真经注疏探秘卷
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。然而，有患。夫知有所待而后当，及其所待者特未定也。唯当境智两忘，能所双遣，然后无可无不可，然后无息已。
庸诅知吾所谓天之非人乎？所以谓人亦非天乎？近取诸身，远托诸物，知能运用，无非自然。是知天与人理归无二。故谓天则人，谓人则天。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士若然者，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。在此之前，他们的行为和思想，如同空谷足音，一尘不染。
古 之 真 人 不 知 悦 生 不 知 恶 死；其 出 不 欣 其 入 不 隔；翌然而往、鲦然而来，而已矣。不 忘 其 所 始，不 求 其 所 终；受 而 喜 之，则心得宁静。而复反念，只是顺应自然的律动，没有主动追求或回避的意图。
这便是“不以心捐道，不以人助天”的道理，是被称作“真人的”生活状态。这并不是一场修行，而是一种生活方式，一种超越了世俗欲望和恐惧之后的心态。当你能够达到这一点，你就不会再因为外界的事情而感到惊慌或兴奋，因为你的内心已经达到了平静和自在。你会像秋风一样杀伐入侵，但又如春日暖阳般温柔地滋养生命，这就是“喜怒通”的境界了。这是一个难以达到的境界，但正是在这个过程中，我们才能真正理解什么叫做“至”。
