无为将中国传统宗教与学术演变论
您刚才提到老子。我阅读了他的作品，非常欣赏他。关于老子，您认为他是一个唯理主义者吗？老子的著作仅有五千言，而古今注释则达到了百万言。但似乎真正理解他的人并不多。老子认为宇宙的本质是信息——这是一种现代的概念，但在《道德经》中已经出现了。这一点，在第21章中有所体现：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”，指的是一种共鸣性，这实际上就是今天所说的“信息”。这也与庄子的“天籁”（乐）相符。老子所谈论的道，是自然界中的法则，是一种大周期性的规律。他认为自然和社会之间存在着建立在这种周期性基础上的自然秩序。这一周期性的核心原则，就是正态向相反状态转化——“反者，道之动。”然而许多《中国哲学史》的书籍中说，中国哲学具有原始而直接的唯物主义传统，比如阴阳五行哲学。不过，这些说法往往牵强附会，不够恰当。
应该说，中国传统哲学，不适合被纳入源自西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元分类框架中。西方的唯物主义思想起源于希腊哲学中的几个流派，特别是伊壁鸠鲁的一派。而后通过法国启蒙哲学和英国机械唯物主义哲学而对近代产生深远影响。在启蒙时代和机械唯物主义时期，对物理世界最主要看待的是牛顿式机器物理体系。这一体系缺乏生命力，是一种没有意识力的思想。而东方、中国古典哲学，则与此截然不同，因为它是生命充盈、活跃生长的地方。在本质上，中国人将宇宙视为一个生物系统，将一切事物都赋予了生命力。因此，他们深刻认识到宇宙乃至任何实体都是充满活力的东西。
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