人物对中国传统宗教及学术演变的何新旧论与思想道德法律基础观后感探讨
我读过老子，深受其影响。他是否为唯理主义者，这个问题颇有争议。老子的思想虽然简洁，但蕴含深邃之意。在《道德经》中，他提到“宇宙的本质是信息”，这在当今社会看来是一个现代概念，却早已被老子所预见。例如，“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”中的“信”，可以理解为一种同期性，即今天的信息概念。
老子的“道”指的是自然界的运行规律，是一种周期性的自然秩序。这一点与西方哲学中的二元论，如唯物主义和唯心论，形成鲜明对比。中国传统哲学不适合用西方哲学框架来分类，它更接近于东方哲学，以生命力和活力为核心，而非缺乏生命意识的机械论。
中国古典哲学天道观体现了理性主义，与孔孟之道相辅相成。在阴阳五行理论中，我们看到的是一个完全不同于希腊哲学（如伊壁鸠鲁）唯物主义的世界观。
关于中国哲学思想史，我认为它起源于天文与人文两大因素交织而成。在夏商以前，人们崇拜太阳，在周代转向北斗崇拜。而政治文化则以慎终追远的政典文化（尚书）和敬祖尚亲的人伦文化（三礼）为代表。此后百家争鸣，最终儒家成为主流文化。但随着魏晋玄学、佛教和道教等其他宗教思想兴起，三足鼎立局面出现。在宋明新儒 学时期，更强调名教，并且实用出世致用的实践精神，为后来的经世致用奠定基础。这便是我的对两千年中国传统宗教及学术演变的大致理解。
