道德经感悟最深的一段话坑儒之辩
文人宗国，中国古代之神兵利器，排名第一的，不是什么宝刀，也不是什么名剑，而是文人的口诛笔伐！为何这样说呢？因为刀剑再厉害，也不过是消灭肉体，一死而已，但那些口诛笔伐，却能让人死后也不得安宁。比如秦始皇，一不小心结怨于文人，于是，一项“焚书坑儒”的千秋大罪从天而降，弄得百世唾骂，好不可怜！关于“焚书”，似乎铁证如山，无可分辩，但是“坑儒”一事好像疑点甚多，有待商榷。
从《史记》中看，这件事是由两个术士侯生、卢生的畏罪潜逃引起的。两人诳称与神相通，哄骗秦始皇，为其求长生不老之药，但久久未果，只好逃亡，逃则逃矣，却节外生枝地在逃亡之前嘀咕：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是非议秦始皇，不可再为他求仙药。秦始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，我使御史廉问，或为妖言以乱黔首。”于是命御史审问儒生和方士欲寻侯生、卢生弄得大家互相告发共牵连了460多人遂下令在咸阳把这些人全部活埋了。这一事件后世往往和焚书并列合称“焚书坑儒”。然而，有些学者认为所谓“坑儒”可能是“坑方士”之讹传。
理由如下：其一，《史记》记载之侯生、卢生，与徐福等人都是一伙方术之士，并非儒门学士；其二，被杀者的罪名是“诽谤”皇帝，而非信仰传播儒家学说，并未因此定罪杀人怎能算“坑儒”？应该只是对方士的一次坑杀。而当时及后来很长时间内 儒家学者均平静对待直到西汉中期仍称这次事件为 “屠术士”。
只不过，因为株连过多连累一些儒生的送命罢了。但历史上占上风的看法，是认为秦始皇坑杀的多数是儒生而非术士。而唐朝颜师古引卫宏《诏定古文尚书序》中所述说 秦始皇不但 “烧诗书 坎鲁斯 ”还曾经两次 “屠技师”。情况是在之后害怕天下人民不听更改了的法令便以封官作誓饵吸引 “ 诸贤仁智 ” 七百多位聚集咸阳。他先是不但命人们 “ 冬种瓜于骊山谷温处 ”然后又命就视之结果皆压终乃无声。这一次被说的更大且手段极其秘密故而没有被当时的人知直到二百五六十年后才由卫宏揭露出来。
有人认为这第二次 “ 坎鲁斯 ” 更不可信。一方面卫宏的话颇类传奇故事；另一方面只有卫宏一人提及且在二百五六十年后的话怎能当真？至于是否真的有这样的事情，我们可以继续探讨。不过，从不同的角度来看这个问题，我们或许能够找到更多关于这个事件背后的真实面貌。此外，对于这种争论我们应当保持开放的心态，以此来推动我们的知识界向前发展。在探索历史真相的道路上，每一个新的发现都是宝贵财富，让我们一起努力，将每一点线索都追溯到底，使我们更加接近那份珍贵的事实。
