何新旧论人物探索中国传统宗教学术演变与打通小周天最快功法之秘密
我读过老子，深受其影响。他是否为唯理主义者，这个问题颇有争议。《老子》虽然简短，但其思想的深度和广度让人难以一一诠释。老子的宇宙观中确实提到了信息这一概念，这在当时是前所未有的现代性感。
在《老子》第21章中，“幽兮冥兮，其中有精”中的“信”，与今天的信息概念相近，也可以理解为庄子的天籁（乐）。老子的道乃是天道，一个大周期性的自然秩序，其核心原则是正态向相反状态转化——“反者，道之动。”然而，不少中国哲学史书籍将中国哲学归类为素朴自然的唯物主义传统，比如阴阳五行哲学，这些说法显得牵强而不够准确。
中国传统哲学并不适合被套入源自西方希腊哲学的唯物论/唯心论二元分类框架中。西方的唯物主义起源于希腊伊壁鸠鲁流派，并通过法国启蒙哲学和英国机械唯物主义影响了近代。而牛顿的机械物理体系缺乏活力，是一种无生命意识的哲学，而中国及东方哲学传统却充满生命力，是有机、有生命力的宇宙观念。
对于中国古典哲学，我们可以认为它本质上是理性主义，同时包含伦理主义（孔子）和个人人格主义（孟子）的特点。阴阳五行理论与伊壁鸠鲁等希腊流派的唯物主义不同。
关于我对中国思想史进程的一般看法，我认为这段历史起源于太阳崇拜转变到北斗崇拜，再至百家争鸣，最终儒家成为主导文化。此后魏晋玄學兴起带来了存在主義思潮，而宋明新儒學則強調“名教”和三纲五常。在晚明至清朝士人们倡导经世致用之实學，如考据语言训诂學，则回帰古風。这便是我對中國兩千年傳統宗教與學術演變的大體脈絡理解。
