屏去妄幻独全其真道家房中术初期改革在自然中的剖析及启示
文高明见道教修行讲究要返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则曰：“有真人而后有真知。”《妙真经》则曰：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也…… 真在内者，神动于外，是所以贵真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。那么何为“真是”的呢？按照《说文解字》的说法，“真的”就是“仙人变形而登天”，即从匕、目、乚三字组成的八所乘载也。所谓“八”，表示仙人所乘坐的载具。
这与我们今天谈论的全真的含义相呼应，即将老子的无为哲学与儒家的仁爱伦理和佛家的慈悲心融合，使得三教九流的知识体系更加丰富和深厚，同时能够更好地适应社会发展需求。
宋元时期，全真教祖王重阳以非凡的胆略和气魄，对传统道教进行了改革创新的尝试。他提倡的是一种更加内省、实用的修炼方法，这种方法强调通过静心、净化身心来达到精神上的超脱，而不再追求外丹炼药等科举符箓等繁复仪式。这一改革是对当时社会需要的一种回应，也是对传统文化的一种革新。
这样的思想在当时社会中引起了一定的反响，有的人认为这是对传统文化的一次大的破坏，有的人则认为这是向着一个更接近人民生活实际性的文化方向迈进。在这个过程中，我们可以看到古代智者的探索，他们试图找到一种既能满足个人的精神追求，又能符合时代要求的信仰方式。
总结来说，全真的理念体现了一个重要观点：即使是在变化莫测的大环境下，只有不断学习和吸收各种优秀思想，不断革新自己，以适应时代发展，可以确保自己的信仰道路永远不会迷失方向。而这一切都源自于对“真正”的理解与追求，无论是个人修行还是整个文化体系，都离不开这一基本原则。
