是不是宗玄先生才是吴筠的历史道教名人呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其社会影响深远。文人墨客纷纷以诗文表达对外丹的赞颂，但随着太宗朝后服丹致死者不断增加，司马承祯、吴筠等大力倡导内丹学说，以批判外丹之弊开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠，即贞节先生，是华州华阴（今陕西）人，以通经史著称，他尤其擅长于文辞。未能通过进士试验，便隐居南阳倚帝山，与志同道合之友共修真理。后入嵩山，师从体玄先生潘师正学习上清经法，并掌握了奥秘与法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，游历金陵及茅山，在那里隐居并修行。他还东游天台山，与名士们交往，为诗歌增添了一抹东南风情。当玄宗闻知他的才华，便亲自征召他到京城待诏翰林。在翰林期间，他不仅参与朝会，还常常与文武官员一同讨论国家事务。
然而，当李林甫、杨国忠执政时期政治日益腐败时，吴筠预见到将来的乱象，不断向玄宗提出反对意见，最终被允许返回嵩山。但安禄山、史思明的叛乱爆发前夕，他再次请求回归茅山，这一次得到同意。在这段混沌岁月中，他与李白等诗人相互酬和，他们在越中的一些活动，使得生活显得相对宁静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世，其朋友们商议后谥号为“宗玄先生”。他一生的主要著作有《玄纲论》、《神仙可学论》等，其中阐述了自己独特的内丹思想。这包括了“守静去躁”的概念，即通过宁静来避免情欲所带来的困扰，从而达到元气畅和，从而实现长生久视。此外，他还强调神仙之道是可以学习到的，并非仅依赖自然赋予的情缘或是经过勤奋学习后的成就，而是一种综合因素共同作用的结果。
